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他再次引用佛陀的话来支持自己的论调，殊不知他非但误用，也误解了佛陀所说，所谓夏虫不可与语冰，若非真修行，是无法真正理解悟道之人究竟悟了什么的。
佛陀问阿难：“你的心若在眼根、色尘之中，如此的话，这个心的本体，是兼具根、尘二者呢？还是跟根、尘二者分离呢？
“若心体也兼具有根、尘，但眼根为有知之体，色尘为无知之物，如今根、尘和心体混杂，心体变成半有知、半无知，但有知、无知二者是敌对的，心体被落在两边，何来中间？
“若心体不兼具根、尘二者，则非有知，也非无知，亦即心没有体性，又能以何处为中呢？是故说心在中间是不对的。”
佛陀一开始就叫阿难以最单纯的“直心”回答，可阿难仍然习惯在知解的层面上思考、猜测，念头不停打转，因此第三次引用过去佛陀说过的教言、第七次揣测心之所在：“佛陀，我以前见您跟大目犍连、须菩提、富楼那、舍利弗等四大弟子说法时，常常说：这个能觉知、能分别的心，既不在身内，也不在身外，更不在中间，没有一个固定所在，一切都无所着，就是所谓的心。”阿难说：“我现在也什么都不执着，能称之为心吗？”
佛陀对阿难说：“你说这能觉知的分别心，完全不执着于一切。需知所谓一切，就是指世间、虚空、以及水、陆、飞行之物等一切物象。如此的话，你所不执着的，是你的心本来有个处所，但不去执着？还是心本来就无处所，而不执着一切呢？”
“如果你的心本来就无处所，这心就有如龟毛、兔角般虚妄不实，本来就虚无，如何再不着？
“如果你的心本来有个处所而不去执着，但这个无着本来早已先有着了，如何还能说无着？
“没有心相的概念，才是真正的无心，无心则无执着。如果非无就一定有心相，若有心相就一定有个所在，如何还能说无执着呢？所以说能不执着于一切的，却称之为能觉知的心，是不合理的。”
有就是有，没有就是没有。
有的却自称没有，没有的更不可能自称没有。
阿难七次辩解心之所在，却一败涂地，他呆立在佛陀和四众面前，全身酥麻无力，羞愧之心再次油然而起。
一张利嘴只能做世间巧辩，无法在真智慧面前立足。
※※※
“你是谁？快参！”白蒲的眼角膜几乎要黏上黄连的眼球了，“参透了，你就是真无生，参不透，你只是个毘舍遮鬼！”
无所不知的无生肯定明白的，毘舍遮鬼就是噉人精气、食人死尸的怪物。
他自称无生，却根本是坚固无比的执着于“有”。
“可恶啊！”无生极其忿恨，他恨白蒲是个忘恩负义的逆徒，当初赐他不死之身，让他在人间多活数百年，如今不但吝惜他卑贱的人类肉体，还敢教训师父？！
他要动用他从未用过的，即使从切孔帝国来追杀他的人，他也不曾对他们使用的──令他父王魂飞魄散，令神识粉碎的残酷秘术──道教也有这种术法，但即使用于杀妖除魔，毕竟断人轮回，也是冷血无良的极大恶业。
“白蒲，你欺人太甚，而且你欺的还是你师父！”
白蒲听了，半垂下眼帘：“真遗憾啊，师父。”
白蒲说遗憾，可无生对于消灭自己的徒弟，可是一点遗憾也没。
低等的地球生物！你是由我创造的，当创造者不满意他的作品时，创造者是有权随时毁掉他的！
无生将意念集中在白蒲体内的某个点上。
神识是一张致密的网，只要有正确的破坏方法，便能将整张网撕裂！
虽然他感觉不到白蒲的心念，他依然相信白蒲的神识必定仍在自己体内。
白蒲合上双目，心中默念：“红叶。”
如果他当下要死的话，这便是他最后的念头了。
无生在白蒲体内引爆。
※※※
红叶遥遥听见有人在呼叫她。
她站在河岸，举头寻觅声音的来源。
不是云空。
甚至不是在周围，而是在意识的更深处。
“白蒲？”对了，师兄以前就是这样呼叫她的，不过那是好久以前的事了。
她等了一会，没再听到师兄的呼叫。
云空在舢舨上等她，船上还有巴兰和焦脚虎。他们本来没打算带老猫上船的，但是焦脚虎硬要跟来了。
“红叶，怎么了吗？”
红叶再细听了一会，才摇头说：“没事。”她跳上船，坐在舢舨里横钉的木板上，焦脚虎马上跃入她怀里。
巴兰将舢舨撑离岸边，让小船进入流动的河水。
渤泥跟中国许多偏乡僻野相似，交通不便，比较原始，比起陆路，走水路是比较安全的选择，至少不会遇上老虎、山猫、犀牛等等致命的野兽，当然鳄鱼还是危险，不过村里的布摩长老为他们祈过福，也祭祀过大河的水龙了，确保他们不受到鳄鱼的侵犯。
舢舨逆着流水划行，红叶望着两岸草木，手中轻抚焦脚虎的背毛，心底老觉得有股异样。
“红叶。”呼叫她的声音又在意识的深处扬起了，非常微弱，但异常清楚。
她闭起眼睛。
好久没用这方法跟白蒲联系了，不知还呼叫得到他吗？
“白哥哥。”她试图凝思白蒲，回应他的呼唤。
他们无需知道对方的位置或样貌，也没有距离的限制，因为心是超越空间的，即使在宇宙的另一端，只要一动念，对方就联系上了，只不过，我们往往察觉不到这种细微的联系。
舢舨快要进入广阔的河面了。
红叶凑近焦脚虎的耳朵：“你会帮我保护云空吧？”
焦脚虎瞇了瞇眼，沉声吼叫。
红叶抬头问云空：“龙贡库赛会跟你们会面吧？”
巴兰回答她：“应该是明天，在森林。”
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