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爱笔楼 > 凶命镇魔师 > 第273章 红炉片雪(7)

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    上次与蚩尤对峙,被蚩尤将他的气的联结一一断裂,令他神识分散,后来调养了许久,换过了身体,才觉得神识回复坚实的联结。

    他不知道蚩尤是如何办到的,那一役之后,蚩尤成了他恐惧的源头。

    难道白蒲也学会了这一招?

    无生大喝,利用黄连孔武有力的肉体使出连番攻击,要将白蒲驱离身边,他首先祭出晋代四川“巴渝舞”的第五个动作转身闪避,再下盘扎马,使出“太祖长拳”三式攻击白蒲腋下、耳下等险处,白蒲被他击中,正要反击,无生又展出由战国“越女剑法”改造的拳法。

    他的记忆中有数百套武术套路,信手拈来,五花八门,白蒲根本摸不清无生的路数,连连被他击中好几处,黄连的拳头之硬,凡人恐怕一拳便招其碎骨裂脏,就连切孔帝国的追杀者也被他徒手撕成两半。

    但我们在一开始就提过,白蒲不是凡人,现在更不是。

    无生的每一拳都有如泥牛入海,只感到他击中了厚厚的软垫,将他的力道消融于无形。

    白蒲又再朝无生拨了一掌,无生的神识剎那被扫离黄连的头颅,他感到视线忽然分成两个,一个是无生的神识直接“看”到的,一个是黄连的眼根“看”到的。

    只不过瞬间,两个视线又重新合而为一,无生已被吓得浑身冷汗。

    “这厮究竟使了什么手法?”

    他不敢小觑,不再徒手攻击,也不用心灵力量推开白蒲,而是使用切孔帝国卡贺虚教派秘传的“换形法”──要晓得白蒲究竟学了什么,只要将他的肉体夺过来,侵占他的脑袋,读取其中保存的记忆,这些技艺就马上也成为他的一部分了。

    换形法在近距离最有效了。

    他将手扣上白蒲的手腕,把念头如火药爆发般急速扩大,以海啸般的力量冲击白蒲的神识,要将白蒲的神识一举撞离他的肉体。

    他撞到的是一个空腔,里头没有神识。

    “你是谁?”无生又惊又怒,“你不是白蒲,你是谁?”

    白蒲被无生紧握着手,两人的眼睛贴近彼此,无生却看见白蒲满目的怜悯:“师父,无生,你以前教我佛法,可知你教的只是佛学,仅是空谈学理,而非真实修行?”

    “修什么行?”无生如野兽般怒吼,“知识是给人用的,不是修的!”

    “这就是为何你还会问我是谁?”白蒲说着,反过来握紧无生的手,“我叫你师父,你自誉为无生,你过去曾是他方世界的王子,名叫梭,如此道来,你是谁?”

    无生将一股毒辣的念头从手臂传过去,白蒲握着他的手掌立刻焦黑冒烟,发出阵阵焦肉味。

    “问你自己,你是谁?”白蒲迫问他,“你是谁?”

    “我?!我?!”

    “参!参!”白蒲的眼角膜已经快碰上黄连的眼球了,“快参!”

    ※※※

    “这个正在想的,就是我!”阿难第五番推论真心之所在:“当我想到何处,何处就有心!”

    佛陀马上问他:“依你所说:由法生故,种种心生。而且你想到何处,心就随着在何处有,由此推论,此心必定有个本体!若心无本体,就无法与现象相合。这一点你同意吗?”

    阿难同意。

    “如果这个能感知的心有个本体,当你用手摸触身体时,这个能感知的心,又是从内出?还是从外入呢?若又从内出,就会反过来观看到身体内,若从外来,则会先见到自己的脸。”佛陀指出,阿难这个推论跟先前的“见内、见外”其实相同。

    阿难见情势不对,赶忙解救:“不,不对,能看的是眼,能知的是心,您说非眼也能知,没这道理。”

    “你说能看的是眼,死人也有眼,他能看吗?”眼根虽然负责接收外面的讯息以产生“眼识”,但眼识能独立于眼根存在吗?人死之后,若也能看,表示“眼识”尚存,所以眼根存不存在,并非能不能看的必要条件。

    阿难辩解失败,哑口无言。

    “如果这个能感知的心有个本体,”佛陀回到原先的推论,“那么,这心是一体的?或多体的?这心在你身上,是遍体的?或是不遍体?”不待阿难辩论,佛陀已自行帮他提出四个假设,并一一推翻。

    “若心是一体,则当你用手触一肢时,应该四肢全都同时有感觉,因为四肢共一心体。但是,若四肢皆有感觉,该触感应该就无有一定的位置,若该触感有一定的位置,则不能成立一体的推论。

    “若心是多体,则四肢各自有心体,但由于一人才有一心,如此就成了一身有好几个人,这么一来,多体的哪一个体才是阿难你呢?

    “若心是遍满全身,刚才提到摸触一肢则四肢感觉,已经证明不可能了。

    “若心是不遍于全体,如此当你摸头,又同时摸脚的话,若头有感觉,而心局限在头而不在脚,此时脚应该没感觉才对,但我们知道事实并不如此。

    “由此可知,你说当你想到哪里、心就在哪里,没这道理。”

    阿难快辞穷了:“佛陀!我听过您跟大智慧者谈到宇宙万物真实的本相时,您也说过:『心不在内,亦不在外。』加上刚才您的层层解说……我明白了,心应当在中间。”

    “阿难,你说的中间必然是个清楚的所在,试问这个中间是何处呢?在身体吗?还是在外境呢?”

    阿难情知佛陀一旦推论下去,又将再度落入方才“身内、身外”的谬误。阿难急忙分辩道:“我说的中间不是这两种,诚如佛陀您曾说过的:当眼根和色尘缘合时,便在『眼识』起作用……”佛法分析精神的作用,乃“六根”感受“六尘”,再进入“六识”。

    眼根感受色尘,眼识起作用。

    耳根感受声尘,耳识起作用。

    鼻根感受香尘,鼻识起作用。

    舌根感受味尘,舌识起作用。

    身根感受触尘,身识起作用。

    意根感受法尘(言语、概念、思想等等),意识起作用。
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