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胡列深吸一口气，给手下使了个眼色，跟了上去。
身后，一条人流汇聚的长龙蜿蜒，紧紧跟随。
很快，一众到了山谷，几所房子里走出几个人，站在屋边是大张着嘴巴目瞪口呆，更有那胆小之人颤栗跪伏。
一个碎石建造的院落出现在眼前，花皮猪脑袋一低往前一拱，将篱笆门撞开，闪身进入其中。
胡列打了几个手势，手下连忙四散分开，仔细观察这所院落的动静。
胡列这才集中注意力，手握着腰间的刀把，一步步走入。
有差役阻在门口，挡住跟随的人群，惹来非议。
“大家都是乡里乡亲的，我就长话短说，这位圣灵大爷已经进入院子，可能是有事，你们这么闯进去，不怕惊扰到他？”
众人闻听确有其理，心有不甘也只能站在门外，毕竟谁也不敢当出头鸟，万一犯了众怒被群殴，何苦来哉。
石板层层叠叠，重合处用掺杂着一些草屑的浆泥连接，构成了屋子的墙体，屋顶是一些草木的秸秆堆砌而成。
进得门来眼前一黑，很久才勉强看清楚屋中的情景。
胡列就是一愣，眼睛有些湿润。
一张简陋的床上，躺着一个老汉，身上盖着一张破皮子，脸色蜡黄，睁着无神的眼睛，在花皮猪、胡列身上来回扫视。
“嗬嗬，原来是官差老爷到了，小老儿给您，给您……”
老者开口很是无力，双臂颤抖着想撑起身子。
胡列飞快的扫视了一下屋中，确定很是安全，这才连忙上前一步，搀扶住老者。
“老人家，莫要起来，躺好躺好！”
闲话少叙，老者、胡列一番攀谈，胡列这才知道事情的来龙去脉。
原来，老者叫石老六，世居此地。
西汉末年王莽夺权天下大乱，石老六的祖上和一些乡亲为了躲避战乱，逃进山中，寻到了这样一个住所，就此安顿下来。
又过了很多年，这里生活很不方便，很多人家离开再也没有回来，很多人家断了香火……现在住在这里的人家，只有六户人家。
石老六，就是靠再走十几里山路，烧窑制作木炭维持生计。
“卖炭翁，伐薪烧炭南山中。
满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。
卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。
可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。
夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。
牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。
翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。
手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。
一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。
半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。”
唐朝诗人白居易一首《卖炭翁》道尽了这门手艺的无尽心酸。
石老六孤零一人，烧了几十年的木炭，维持自己的生活。
后来年龄大了，住在此地一直相互扶持的其余几户人家就让他不再卖力气，而是负责收取卖出的木炭钱，给他一份利钱。
石老六一生为人很是友善，几十年下来倒也在山外几里地村庄间，有了一些薄名。
不久前，石老六外出一家家登门，索要去年冬天的木炭钱，主人家都很爽快……直到半夜，石老六才拖着布满伤痕的身体回到山谷，身上银钱也不见了踪迹。
邻居们等了一天终于等到，却是这种结果，心急下只能连忙把他扶进屋子。
喝了几口热水，石老六脸色这才好看了一点，讲出发生在自己身上的事情。
原来，早年间的石老六为人很是热情，闲暇时也走出山谷做些零活，就认识了一个叫吴三的人，都是卖力气吃饭，也就相熟。
许多年过去，吴三突然时来运转，家境一天比一天好起来，二人就慢慢不再来往。
石老六外出讨要木炭钱，就走到了吴三所在的五福村，碰到了吴三。
吴三一见石老六，有些发福穿着中等丝绸的身体晃动，就到了跟前。
“哎呦，我说今天早上喜鹊报晓，原来是贵客登门，来来，家中一坐。”
石老六口称有事要办，连连推辞。
登门拜访是要花钱的，何况二人早已经形同路人。
“石老哥，你我相识多年，这么见外干嘛，来来来，让小弟款待……”
吴三嘴里说着，伸手拉住石老六，拖着往自家走去。
石老六脱不开身，只好厚着面皮进入吴家。
来到正屋，二人宾主落座。
一个妇人打扮得花枝招展，扭着腰胯端上茶水，笑眯眯看着石老六。
石老六虽说是个山中人家，可也人间存活几十年，一眼就看出这位妇人的根脚。
“怪不得吴兄弟能迅速发迹，原来是自有门路……”
吴三连忙解释：“这是我一个兄弟的媳妇，老哥莫要说笑。”
石老六不再纠缠这个话题，暗chang罢了，见怪不怪，寻了个话头二人谈起来。
无论在哪个时代，男婚女嫁都不是一件容易的事。
尤其是古代，贫苦的民众居多，娶个婆娘老婆孩子热炕头的人家，占不到大多数。
因此上，就催生了一些产业，暗chang、卖媳妇成为一个流派。
暗chang，见其名知其意，不多解释。
而这卖媳妇，也不是我们认为的贩卖人口，而是双方的一种交易。
有媳妇的人家，为了生活，就会找到婆子，把自己媳妇卖给别人当媳妇，等生下孩子后，再回到原来的夫家过日子，这不是什么见不得人的事情。
早在汉代的《汉书》中就有记载，“男子疾耕不足粮饷，孤寡老弱不能相养”。
意思是，若丈夫有病无力维持家庭，若丈夫因赌博负债累累等，一般就由丈夫做主质妻，而妻子则只能被迫同意。
另据《续资治通鉴长编》记载，熙宁七年(1075)，因为旱灾和蝗灾，老百姓质妻卖子。
宋哲宗元佑元年，苏轼在一项奏折中写道，二十年间，因为欠苗，卖田宅雇妻女的人不可胜数。
《元史·刑法志》规定:“诸以女子典雇于人及典雇人之子女者，并禁止之。”
由此可见，元代时典妻之风大盛，故统治者不得已而明文禁之。
到了清代，中国的典妻现象达到了“全盛”。
在承典人家里，典妻往往地位很低，很多承典人只是把典妻作为传宗接代的工具，生完儿子就送给了出典人，典妻生的儿子可入宗谱，而生母作为典妻，大多不能上事宗庙，下列宗谱，表现出典妻拥有的极低地位。
这个陋习的盛行大多由多种经济原因所致的，或许是赋税繁重，或者是真的走投无路……直到我们伟大的新中国成立，才被完全摒弃。
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