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首先是《金轮功》，这门功法实在不亚于《沉心石照经》，是一部难得的功法。虽然以金轮为名，实际上就是让自身的内气顺着轨迹变化，化作金轮之态，好似脱缰野马，随时都可以爆发。这门功法之所以与“金蛇剑法”能配合，也是因为它难得的特性。
内气化为金轮，那就是巧妙到了极致。
刚好与“巧”一类的金蛇剑法相得益彰。
至于别的武功，暮饮剑法，丁耒没有深究，因为此等剑法是初级阶段，可见吴常在暮饮剑堂的地位不高。
“侠义榜”似乎选择的人物，都是一些武功不高之人，但是资质却一个比一个高。
再到了那采蝶变的《蝶变动》，这门武功显然不是“侠义榜”给予的，而是一门自创的武功。
丁耒到了现在都不能自创武功，这女子是如何做到的？他没有多问，但看了里面的章节，立即明白，这其中还是错漏百出，存在很大的隐患。
观摩动物施展武功，看似非常多变，巧妙无方，可是真正施展起来，却又是另一回事。
常人很容易在这种武功中迷失自我，从而激发自身的兽性，那女子不知道是如何做到的，居然练到了深处，似乎下一个境界也在她的掌握中，呼之欲出。
丁耒脑海翻完最后一章，心中感叹连连，如此奇妙的武功，有点像华佗的《五禽戏》，同样是动物招数，这门《蝶变动》却是可以化成上百种动物，丁耒甚至在想，如果自身修炼之后，是不是可以借此划归到剑法或者拳法之中，获得更大的效益。
他没有立即修炼，而是看向了下一部武功。
“采蝶双飞变”，这是一门身法，和“横松荡叶步”有点相似，是属于“巧”一类。
丁耒匆匆看过，就觉得没什么特殊的。
于是乎，他再次凭着记忆，搜寻起下一部功法来。
《玉女剑法》不用说，是一门不错的剑法，虽然很厉害，也是双人配合的剑法，可是对于他来说不适合，毕竟属于“柔”一类，自身基础是“拙”，加上他现在形单影只，也不想再带一个拖油瓶修炼这门武功。所以只能放弃了。
这等好剑法，他都如此放弃，自然是因为他熟练了“三山剑法”，这门剑法虽然在下一个境界就会修炼到头，需要下一部自创或者那教授他的侠士告知，但是他并不担心。既然采蝶变能够自创武功，他相信他自己的才智也不会逊色。
这几门功法感受了一阵，随后丁耒看向了重点。
《金钟罩》和《铁布衫》。
他现在的《铜人变》虽然达到了“穴变”的最高境界，可是下一部分“经变”他还是有些迟疑。
只要“经变”彻底练成，他就可以像兵拾一样，能够将自身的手臂随意扭曲，甚至最高境界可以拉长手臂。
“经变”困难程度远大于“穴变”，经络本身就是人体的一大难关，贸然动经络，势必会出现问题。
他现在要博览群书，想办法理解“铜人变”中的奥义。
如今《金钟罩》和《铁布衫》给了他一个机会。
这两门武功与“铜人变”有很大的相似程度。
所谓的“韦陀开筋术”就是《金钟罩》和《铁布衫》中共有的记载。
丁耒开启了周身所有穴位，他还是不满足，因为自身其实可以打通几枚精藏穴，这些精藏穴的位置极为特殊，是处在人体经络连接点，通过连接，能够活化经络，让经络像是一条可长可短的绳索。换而言之，就是能够将自身经络搭建桥梁。
只要桥梁一稳，经络自然就能大开。
“经变”其实理论上并不困难，但却是需要极为细致。
一般人来说，“穴变”没有达到巅峰，贸然修炼“经变”，很容易出岔，也就是因为没有桥梁。
他们只能通过自身才智，细细看清前路，但是丁耒不一样。
丁耒对于“穴变”已研究精深，甚至他准备开启“精藏穴”。
“精藏奥妙，扭转乾坤，经络之桥，一步天登。金钟为体，铁布为尊……”丁耒嘴里念叨着，随后整个人宝光上脸，接着一股涟漪从身上氤氲开来。
遮罩的是他的身躯，就像出现在一片模糊的水流中，整个人不再分明。
过去了一分钟，两分钟，三分钟……
直到两个时辰之后。
丁耒这才满头大汗睁开眼，他发现自身已经凝练了“精藏穴”。
之所以不是打通，而是凝练，因为“精藏穴”本就是自身经络节点的链接之穴，用来弥补人体的缺陷。
人体总是存在大量的缺陷，每个人生来的缺点也不一样，但是后天的修炼，能极大程度优化自身。
他的肩膀起起伏伏，在肩膀处分别多了两个“精藏穴”，胸膛波澜壮阔，更是多了三道“精藏穴”，在腿部关节也有两道。
一起是七道“精藏穴”，比起释永康练了那么多年，还要开多一个。
不是释永康天资不够，而是丁耒的体质太过逆天，已经达到了前无古人，后无来者地步。
这个世界，有人敢和他对阵肉身的几乎没有。
七个“精藏穴”，更是提升了他的体质，就觉得一股热流涌现，丁耒浑身上下，肌肉随之颤抖，血液如海，精藏穴如桥墩，经络则是桥，现在三方面都展开了平衡。
丁耒猛然一运转血气，刚猛无俦。
体质也在这一刻不断增强，16.6，16.7，16.8……
一直到达了18.5，距离20点的【铜皮铁骨】已经只有一步之遥了。
现在越是修炼，他越是觉得轻松，不知道为什么，自己走来一路虽然颠沛流离，可是一旦跨越过障碍，一切都会顺水推舟。
“目前我估计是有十个精藏穴，若是剩余三个再开启，那么就能够将经变入门。”丁耒分析道。
他稍微练就了一番，于是放下心态，开始琢磨起别的武功来。
《童子功》不用说，需要纯阳男性修炼，丁耒虽然是童男之身，可是却也过了那个最佳年纪。
在精元还没有初生的时候，如果修炼此功，能够倍增自己的力量，现在修炼，等于是浪费时间。
丁耒看向下一本《少林七十二散手》，这门武功可以考究一番，但他并不喜欢其中自虐式的修炼手法，比如说“铁锅淘沙”、“火中取栗”，这些法门往往会对于自身造成伤害，虽然丁耒现在体质普通青铁可以直接捏爆，黑铁也能抗衡，但是并不代表他的修炼会是自虐式。
他一向比较注重养生，不可能再去做一些危险的动作。
排除掉了《少林七十二散手》，最后是《金刚经》，丁耒脑海翻阅，一目十行。
立即从中得到了见地。
《金刚经》多数讲解的是心性上的修炼方法，也连带着整个人的元神。
凡是佛陀，往往神魂境界十分强大，心性也十分之强。
往往遇事不动如山，练功仿如泰山。
元神之说，这个世界帝释天首次提出，再就是国师叶法善发扬光大。
叶法善的元神恐怕已经彻底修成，不然不可能能够看穿前世今生。
《金刚经》中，金刚之名，是显在外，而在内，在是经。
先有身，再有心，与王阳明的阳明心学大为不同。
其实早在佛教没有传入中国时候，是没有《金刚经》的，《金刚经》是后人总结了佛道儒的一些理论，从而借佛陀为名编造的。
不过这不是普通的编造，而是将《金刚经》的本质彻底发挥出来。
佛教有四大金刚，那说明这四人十分强大。
金刚的地位也远远超过了沙弥，超过了僧侣，接近于佛陀。
因此《金刚经》确实是一门了不得的功法。
只是后人被功法外相蒙蔽，以为是只是练心的法门，其实是涉及身体和灵魂之间的链接。
经络和穴位有链接，而身体和灵魂从来也不分二者。
先有身，还是先有心，又是这鸡与蛋的理论。
只不过丁耒如今已经看清真相。心身并重。
“佛告须菩提……当生如是心，我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者……实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。”
丁耒念叨着其中的语录，忽然发自身心的欢喜。
他似乎入门了，就在一瞬间，他感受到了心中的极乐。
即便是此刻有人杀了他，他也会笑着离去。
这是看破生死的前兆。
《金刚经》不愧是一门高深武功，只要领悟恰当，就能从心而动，生死都是浮云。
待到彻底领悟生死之后，这门《金刚经》才算真正入门。
他现在也不打算继续修炼下去，看天色已经接近早晨。
于是，他放下武功，而是将开始兜售起这些武功来。
一兜售，当场就获得了1100功德。
其中《金刚经》和《蝶变动》最为贵重，其次则是《金轮功》，再就是《玉女剑法》。
《金刚经》直接兜售了200点功德，这对于抠门的“侠义榜”而言，算是一个天价了。
不过有一点确实划算，那就是杀一人得1点功德。他当日并没有杀多少戚家军的人，因此得到的功德并不多，几乎可以省略。
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