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正己须依戒行，故太上在《内观经》中说：“心者，禁也。一身之主，禁制形神，使不邪也。”白玉蟾真人在《道法九要》中说：“夫行持者，行之以道法，持之以禁戒。
明其二字端的方可以行持。先学守戒持斋，神明自然辅佐。萨真人云：道法于身不等闲，思量戒行彻心寒。千年铁树开花易，一入酆都出世难。
岂不闻真人烧狞神庙，其神暗随左右，经一十二载，真人未尝有纤毫犯戒，其神皈降为辅将。真人若一犯戒，其神报仇必矣。”萨守坚真人十二年没有丝毫犯戒，其戒行之精严与心地之洁净可想而知。行道之士要深造以道，邪妄不侵，首先就要在戒行上立定脚跟。
王惟一先生在《道法心传》中说：“夫行持道法，先当受持十戒。日用常行，无所亏欠。更能济贫救苦，积功累行，自然感动天地，神钦鬼伏，坐役雷霆，呼风召雨。
今有一等后学，不持戒律，不辨邪正，执文泥象，胡思乱想。偶然一时之灵，便已自满，更不究竟所灵者是个甚么，以致以邪召邪，以鬼召鬼。”
他在《行持戒行图》中还列出了行道之士应当奉行的十条道戒：“一守忠孝，二行仁义，三不杀，四不盗，五不淫，六不贪，七不妒，八不嗔，九不诅，十不傲。”
行道之人依戒行以正心，在日用伦常中坦坦荡荡，仰不愧于天，俯不怍于地，自然正气存身，鬼神钦服。否则，“满腔杂妄，道将何存？”最终难免承受“以邪召邪，以鬼召鬼”的恶果。
黄元吉先生说：“夫以天与人同此一气者也，吾之心正则天地之心亦正，吾之气顺则天地之气亦顺，如谷应声，如月照影，自然感召，不必有心为之。”孟子说：“夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流” ，这恰是“正心”工夫结出的丰硕果实，也是行道之人“正心以达道”的明证。
太上说：清静以为天下正。如果说“正心以达道”是下学而上达的功夫，那么“静心以归道”就是为天下正及至返朴归真的要诀。道教以“返朴归真”为宗旨。“返朴归真”，就要求我们扫除心头的杂念妄想，静心以归道。
太上老子说：“归根曰静，是谓复命。”道祖将“静”视为性命之根，“静心”才能“归根”、才能“归道”。重阳祖师说：人心常许依清静，便是修行真捷径。
《清静经》说：“人心好静，而欲牵之”。也就是说，人心不静，说到底是心头欲念难消。古人说：“心有所向便是欲”。一念之欲，其萌发之初，隐微难觉，若不能及时翦除，任其潜滋暗长，以至于穷奢极欲，将造成难以挽回的恶果。
晋真人曾告诫道：“心清意静天堂路，意乱心荒地狱门”；只有心清意静，才能气和神定。黄元吉先生说的好：“凡人欲心一起，必求副其愿而后快。即令事事如愿，奈欲壑难填，贪婪无厌，得陇望蜀，辗转不休，有天下者遂失天下，而有身命者又岂不丧其身命乎？”
小至身家性命，大至天下国家，无穷的祸患，莫不自一念之欲肇其端。纵览古今，隋亡唐兴的历史也许能给我们些许启迪。
唐太宗对“一念之欲”的危害就有深切的体会。他对侍臣谈到隋朝灭亡的教训时说：“往昔初平京师，宫中美女珍玩，无院不满。隋炀帝意犹不足，征求无已。兼东征西讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂至亡灭。
此皆朕所目见。故夙夜孜孜，惟欲清静，使天下无事。遂得徭役不兴，年谷丰稔，百姓安乐。夫治国如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清静，百姓何得不安乐乎？”其实，隋炀帝又何尝不想天下治安、社稷长久。
但他于一念之欲，罔然不察，纵任贪欲，“驱天下以从欲，罄万物以自奉，采域中之子女，求远方之奇异。宫苑是饰，台榭是崇”，最终招致了“失天下、丧身命”的大祸。
唐太宗克念制欲，清静无事，四海升平，天下大治。古人说：圣狂之分，在乎一念。圣罔念则作狂，狂克念则作圣。隋炀帝与唐太宗对此提供了生动的例证。唐太宗还说到“治国如栽树”。
他认为，要想“枝叶茂荣”，就得“本根不摇。”实际上，“本根”就是“一念”。“本根不摇”即“一念清静”。这与太上老子“归根曰静”的教导甚是契合。黄元吉先生说：“得失所关，只在一念。一念难回，遂成浩劫。此罔念所以致弥天之祸也。存亡所系，介于几希。几希克保，定启鸿图。
此克念所由造无穷之福也。如此则知，一念之欲，其始虽微，其终则大，可不慎欤！”虽然“弥天大祸”与“无穷之福”看似截然对立，但两者的开端却是一致的，皆出自一念之欲。
一念之欲发动，懵懵懂懂，昏昧不觉，放任自流，“弥天大祸”就此酿成；一念之欲发动，明明白白，惺惺不昧，雷厉风行，扫除尽净，“无穷之福”由此养成。可见，祸福存亡皆不外于一念之微。
静心以归道，就要求我们在一念隐微处细细体察，将一切欣羡声色、名利、财货的欲念在刚刚萌生时排除尽净，做到六欲不生、心地清静。《清静经》说：“常能遣其欲而心自静。”
李道纯真人注说：“有道之士，常以道制欲，不以欲制道。以道制欲，神所以清，心所以静。”李道纯真人将“静心”概括为“以道制欲”。他认为“常能制欲，则归心不动；归心不动，则自然澄澄湛湛，绝点翳纯清，复其本然，清静之大矣，何欲之有？”
他认为，只有常能克制欲望，才能收住“心猿意马”，复归“不动心”的境界。复归“不动心”的境界，就能恢复原本清静的本来面目。
“以道制欲”的修持方法很多，其中最广为人知的就是静坐。静坐在常人眼中几乎就是修道的代名词。这种看法虽不十分准确，但也反映了静坐与修道的密切联系。
第四十三代天师张宇初真人在《道门十规》中就说：“自上古以来，太上历劫化现，诸师之修炼成道，皆自静定之功，庶得道功克就，神通自在。”通过耆山公的开示，静坐对修道的重要性更是发露无遗。
张宇初天师还明确指出：“坐圜守静，为入道之本。盖太上立教度人，正为超脱幻化，了悟生死。若非究竟本来，了达性命，则何所谓学道之士也。”。
不过，在道门中人看来，静坐之要在制欲。关于常人对静坐形式的固执，王重阳真人曾在《重阳立教十五论》中区分了真打坐与假打坐。他说：“凡打坐者，非言形体端然、瞑目合眼，此是假坐也。
真坐者，须要十二时辰住行坐卧一切动静中间，心如泰山，不动不摇，把断四门眼、耳、口、鼻，不令外景入内，但有丝毫动静思念，即不名静坐。”重阳真人把执守“形体端然、瞑目合眼”的打坐视为“假坐”。
在他看来，单纯固守静坐的形式，可能会遗漏“以道制欲”的静坐宗趣。“真坐”并不拘形式，而是贯穿在“住行坐卧”等日常生活的各个环节之中的，关键在“把断四门眼耳口鼻，不令外景入内”，也就是要“以道制欲”。因为外在五色五音五味会使人目盲耳聋，只有践行“以道制欲”的静坐要旨，才能实现“心如泰山，不动不摇”的境界，并进而契入真道。
王常月真人更是提出“先死妄心后入圜，先了爱缘后打坐”的修道法门，就是有鉴于后世的人执迷于入圜打坐，而忽略了“以道制欲”的静坐旨归。
他曾经要求守戒弟子：“自今日起，须将平日所迷的铅汞龙虎，阴阳烧炼，种种譬喻，悉皆收起。唯从清净法门，死妄心，息邪念，平平稳稳，从中道大路上行。”在王常月真人看来，人若不能以道制欲，舍妄归真，就不能入定生慧。
因此，不了爱缘即入圜静坐，其实是空坐蒲团，盲修瞎练。他谆谆告诫后学：“若不先死妄心，安神定气，如何能够大静？不能常清常静，如何能够入定？不能入定，如何能够生慧？”
透过诸位祖师的教诲，我们可以真切地领会到：静心的关键在克制私欲、了断爱缘。若能“静心”，自然就能“归道”。归根复命其实正是私欲尽净、爱缘断除后的自然结果。
制欲、断缘就需要辅助恰当的修道方法，其中最重要的就是静坐。但是，我们一方面要修习恰当的修道方法，另一方面又不能被“法”所执，本末倒置，以至于“执法成病”，反倒忘却了“以道制欲”的初心。
在修道过程中，如果说“静心以归道”是归根复命的工夫，那么“真心以会道”则是自心本体的妙用。真心来自真清真静，真心可造真性真灵，道门宗祖亦将“真心”称为真意。
黄元吉先生说：“真意者，炼丹之要。然真意不得真正元神，则真意从何而始？惟于玄关窍开之初，认取这点真意，于是返而持之，学颜子拳拳服膺，斯得之矣。
况元神所流露，即是真意，即是一善，亦即得一而万事毕之道。学人认得分明，大丹之本立矣。”从黄元吉先生的话中，可以认识到真意源自元神，即自心本体，这是修道的关键与根本。
不过，“真意”不同于寻常所说的意识。《唱道真言》对“真意”在整个修道过程中的重要作用有细致的描述。书中说：“泛意非意也，游思妄想也。意者的的确确从心发，意发而心空。故又曰有意若无意。
意之为用大矣哉！初时阳生，意也；既生之后，采取元阳，意也；既采之后，交会神房，意也；既会之后，送入黄庭，意也。意之为用大矣哉！不特此也，阳神之出，意也；既出之后，凭虚御风，意也；游乎帝乡，返乎神室，意也。”书中明确将常人意识看作“泛意、游思妄想”，以区别于“真意”。
书中深刻地揭示：真意必须是真真实实从内心深处发出来的，没有丝毫夹杂缠缚；而且事来则应，事过不留，一动就空了，不会停滞在胸中。
关于真意的妙用，伍冲虚真人则用“返观内照”一语予以说明。伍冲虚真人说：“返观内照，即真意之妙用也。盖元神不动为体，真意感通为用，元神真意本一物也，言元神可也，言真意亦可也。
故真意即虚中之正觉，所谓相知之微意是也。返观内照者，返回其驰外之真意，以观照于内也。炼精之时，真意观照于炼精之百日；炼气之时，真意观照于炼气之十月；炼神之时，真意观照于炼神之三年。此返观内照之大旨也。”
伍真人将不动之元神定义为自心之本体，将感通之真意定义为自心之妙用，视元神真意为一物之两面。他更指出：真意之妙用呈现为返观内照的工夫。返观内照的工夫就是收回自心驰骛声色的意念，让意念返回自身观照生命本身的精微变化。
综合诸位祖师所言，可以看到：真意是就“生命本身”体悟“道”的节奏。真意与泛意的区别就在于：真意不再如“泛意”一般总是向外驰骛，随声逐色，而是要回到自己、回到生命本身。
虚靖天师在《大道歌》中说：“莫向灵台留一物，物在心中神不清，耗散真精损筋骨。”三茅真君也说：“灵台皎洁似冰壶，只许元神里面居。若向个中留一物，平生便是不清虚。”虚靖天师和三茅真君都说到心中（灵台）不能留滞一事，其实就是强调意念不能向外有丝毫的攀缘。修道人只有收住耳目口三宝，意念才能贴住自家生命的实际。
“真意”不仅是贯穿整个修道过程的纲领，也是各种道法发挥作用的枢纽。虚靖天师诗曰：“真心动处合雷机，神合神兮妙更奇。只此更无差别处，如磁吸铁不相违。”诗中“如磁吸铁”的比喻，揭橥了道法虽然千变万化，但其宗本不离乎“天人合发”。“天人合发”的枢机就是“真意”。
故李少微真人说：“符者，阴阳契合之具也，惟天下之至诚者能用之。诚苟不至，自然不灵。”修道之人只有在“真意”的状态中，才能“以我之精，合天地万物之精；以我之神，合天地万物之神。精精相抟，神神相依，所以假尺寸之纸以号召鬼神，而鬼神不得不对。”
道门符法所借用的纸张、朱砂等物事只是一种表象，符法的实质是真意引领精气的作用。
李少微真人说：“治病以符。符，朱墨耳，岂能自灵。其所以灵者，我之真炁也。故曰：符无正形，以炁为灵。知此说者，则物物可以寓炁，泥丸衰草亦可以济人。”
李少微真人还简要叙述了行持道法的整个过程。他说：“通三才者一炁耳。天以炁而运行，地以炁而发生，阴阳以炁而惨舒，风雷以炁而生。炁由人主，外想不入，内想不出，一意冲和，归根复命。
行住坐卧，绵绵若存，以养其浩然者。施之于法，则以我之真炁合天地之造化。故嘘为云，嘻为雷霆，用将则元神自灵，制邪则鬼妖自伏。通天彻地，千变万化，何者敢干我哉！”其中，“外想不入，内想不出，一意冲和，归根复命”十六个字描述了修行人保持在“真意”时的状态；“行住坐卧，绵绵若存，以养其浩然者”，是修行人在日用常行中涵养“真意”的工夫；之后，“以我之真炁合天地之造化”，则是以“真意”为枢纽的“天人合发”工夫。至于“用将则元神自灵，制邪则鬼妖自伏，通天彻地，千变万化”，则是道法的真实效验。
字字句句皆是过来人的真实语，值得后来人深心体味。张于湖有一首词传达了有道之士“真心以会道”的高洁与超脱，兹录于下，供大家品读。
他的《念奴娇?过洞庭》词云：洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，著我片舟一叶。素月分晖，明河共影，表里俱澄澈。悠悠心会，妙处难与君说。
应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。短发萧疏襟袖冷，稳泛沧溟空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。叩舷独啸，不知今夕何夕！
大道以虚无为体，修道则以虚心为宗。古人说：道不远人，人自远道。人被七情六欲蒙蔽，所以与道远离，流浪生死。故太上在《内观经》上说：“所以言虚心也，遣其实也。”这里的“实”就是指人的七情六欲以及伴随而来的各种知识。
故太上教导后学：“人常能清净其心，则道自来居。道自来居，则神明存身。”也就是说，人的心地就像是一间屋子，只要将屋子打扫得干干净净，道就会自动前来居住。如果屋子很肮脏，那么不论屋子的外观装饰得多么华丽，道都不会前来驻落。
因此，太上又说：“道也者，不可以言传口受而得之。当虚心静神，道自来也。愚者不知，乃劳其形，苦其心，役其志，躁其神，而道愈远，则神愈悲。背道求道，怨道不慈。”愚者们不在心地上做“扫尘除垢”的根本工夫，整天在滚滚红尘中忙忙碌碌企望得道，结果是苦心焦虑而徒劳无功。其原因就是“背道求道”，丢失了根本。
黄元吉先生说：“道家始终修炼，。惟以虚无为宗。元始天王道号虚无自然，即是此义。由虚而实，是谓真实；由无而有，是谓真有。倘不虚不无，非但七情六欲窒塞真灵本体，无以应万事、化阳神。
即观空了照，有一点强忍意气持之，亦是以心治心，直将本来面目遮蔽无存。总之，虚无者道之体，冲和者道之用。人能如是，道庶几矣。”
黄元吉先生指出，不仅“七情六欲”会窒塞自心之本体，而且在“观空了照”的过程中，只要有一点强忍之意，也会遮蔽自心之本体。因为生命的流行有天然的节奏，生生而条理。修道人澄怀观道，就是要体认天理自然的生命本原。
若有意为之，则是在生生而条理的生命流行上添加了自己的意思，犹如太虚之上平添几缕云翳，反倒失去了生命本体虚灵空寂的本来面目。因此，虚心就是要回到最本真的自然。整个修道过程就是要道法自然，有意造作反倒形同画蛇添足。
生命本真之道，就蕴含在虚无妙有的真空之中。三十代天师虚靖真君曾作《虚空歌》说：本来真性同虚空，光明朗耀无昏蒙，偶因一念落形体，为他生死迷西东。
并说：识得真空方不昧，古往今来镇长在。……真空消息非顽空，纵横变化无终穷。重阳真人亦说：虚空返照虚无影，照出真空空不空。
张伯端真人在《悟真篇》中则说：道自虚无生一气，更从一气产阴阳，阴阳再合成三体，三体重生万物昌。先天之气自虚无中来，阴阳变化在虚无中运行，由此万物才得以生息昌荣。修道之人以清虚为体，自然先天之气自虚无中来，浑沦不散，水火不期济而自济，金木不期并而自并，大道自得可成。
慈心正心要在修心，静心虚心贵在澄心，修心澄心不离真心，澄心所在体道明道。就人生来说，修心澄心的工夫，最终是要落实在人生的体悟与实践之中。
太上在《内观经》中说：“道以心得，心以道明。心明则道降，道降则心通。”心与道原本无别。修心以明道，就是要在性天心地上做工夫，合道以达真。心地工夫则须在人伦日用间中显出真实的效用。
刘玉真先生说：“心中有天者，理即是也。谓如人能敬爱父母，便是不昧此道理，不忘来处，知有本源。”也就是说，道在心中，心中自有天理，而天理最终是要体现在具体的人生细节上。胡慧超真人说：“忠孝立本，方寸净明，四美俱备，神渐通灵，不用修炼，自然道成。”
人生之现实，诚哉斯言也！
??唐懿宗年间，距离京城百里之外有座龙泉山，山上有一眼叫“龙泉”的山泉。这天，龙泉山上突然来了一群道士，为首的道长四十岁左右，法号“天元”。
?? 道长来到龙泉山后不久，便开始大兴土木，修建道观。他不仅把道观修建在了龙泉的旁边，还在龙泉的下游修建了一个大水池子。天元道长为了使道观早日竣工，还特意把工匠们分成两拨日夜不停地赶工，所以仅用了不到一年的时间，那座名为“卧龙观”的道观便修建完毕。
?? 这天傍晚，石匠刘大头正带着徒弟马二毛在山上开采石料，看见几个小道士赶着四辆蒙着黑布的大马车驶入卧龙观内。马二毛纳闷地问：“师父，那马车里拉的是什么啊？怎么看他们鬼鬼祟祟的。”
?? 刘大头玩笑地说：“说不定那个道长是个花老道，别看白天里装模作样，晚上便让徒弟们去外面接花姑娘来供自己淫乐。”马二毛听得直乐，心里却已经拿定了主意，准备晚上翻墙到卧龙观里去一看究竟。
?? 吃过了晚饭，累了一天的刘大头打着呼噜睡去。马二毛蹑手蹑脚地从床上爬起来，溜出屋门，在熟悉的山道上一溜小跑，不大一会儿，便已经站在卧龙观的院墙外面。他听到墙内有人在谈论着什么，仔细一听，原来是小道士们在谈论该用什么方法把龙放养进水池子里面去。马二毛听得来了兴趣，想要看看龙究竟长的什么样子。
?? 他三两下便攀爬到一棵大树上，见十几个小道士正手持火把，用铁棍驱赶着四条足有四五米长的怪兽。那些怪兽马二毛从来都没有看见过，但是从怪兽的身体形状上来看，还真的和传说中的龙十分相似。
?? 就在这时，其中的一条龙像是被小道士们手中的铁棍惹恼了，突然张开血盆大嘴扑向一个小道士，幸好在怪兽的身上都捆绑着绳索，旁边的小道士们忙用力拉扯绳索，这才将那条发了狂的龙制服。马二毛坐在树梢上看得心惊肉跳，他一不小心从树上摔了下来，接着连滚带爬地逃离了卧龙观。
?? 第二天早晨，刘大头带着马二毛上山去干活。刘大头看着走路一瘸一拐、脸上青紫的马二毛喝问：“你昨天晚上干什么去了？怎么摔成这样。”
?? 马二毛怕被师父骂，吭吭哧哧地说：“我，我去山下的镇子里找，找姑娘去……路上不小心掉进沟里了。”刘大头知道，马二毛所说的姑娘是镇子里几个卖春的暗娼窑姐。
?? 中午时分，刘大头拎着水罐子去旁边的山溪里取水喝，但在溪水边上，刘大头突然发现了马二毛的一只草鞋。
?? 从山溪边回来，刘大头把捡到的那只草鞋丢到马二毛面前，沉着脸说：“你昨天晚上不是去镇子里找姑娘了吗，你的鞋怎么会出现在溪水边？”
?? 马二毛见事情已经无法隐瞒，这才一五一十地跟刘大头说了实话。马二毛说：“师父，卧龙观里真的来了四条龙。不过看样子都是恶龙，这可怎么办啊！”
?? 刘大头沉默了一会儿后，说：“我小的时候听村里的老人讲过山上那眼‘龙泉’的故事。据说，在很多年之前，我们这一带都是平原，并没有山。一天，一条恶龙从天而降来到了这里。那条恶龙无恶不作，它不仅吃光了附近所有的野生动物，还吃掉了老百姓们赖以谋生的家畜。最后，那条恶龙还要吃掉附近的百姓们。幸亏此时有一位云游的神仙途径这里，经过一场恶战，神仙终于制服了恶龙，并搬来了一座大山压在了恶龙的身上，让那条恶龙永世不得翻身。被压在山下的恶龙终于流下了忏悔的眼泪，那眼泪越流越多就流成了龙泉，这座山也从此被命名为龙泉山……现在一下子来了四条恶龙，真不知道会发生什么事情啊！”
?? 马二毛听得入迷，忙问：“那我们现在该怎么办？”刘大头叹了口气，说：“是福不是祸，是祸躲不过，我们小心些就是。”
?? 两个月后的一天，马二毛赶着毛驴往山下运送石料，毛驴驮着石料在前，马二毛手持皮鞭在后。在经过一条小河的时候，突然平静的水面上掀起一个巨浪，一只巨大的龙头猛然从水下冒了出来一口咬住了毛驴。马二毛顿时就被吓呆了，眼睁睁地看着那条恶龙将毛驴生吞了下去，就连毛驴背上的石料都被恶龙一起吞食进了肚子里。
?? 马二毛惊慌失措地跑回山上，将刚才发生的事情告诉了刘大头。刘大头听完也愣了，他们师徒往山下运送石料全靠那头毛驴呢，如今毛驴被恶龙给吞吃掉了，这以后的活还怎么干！
?? 于是，刘大头抄起砸石头的大铁锤让马二毛在前面带路，两人急匆匆地赶到了事发地点。那条恶龙竟然还没有离开，它挺着个硕大的肚子趴在河边晒太阳。看着恶龙那悠闲的样子，火冒三丈的刘大头把手中的大铁锤抡成个圈，大铁锤像个流星般地从刘大头的手中飞出去砸向那条恶龙。
?? 刘大头本来是想用飞锤砸烂那恶龙的脑袋，不想给砸偏了落在了恶龙的前爪上，那恶龙痛得怪叫一声扭动着笨重的身体爬回了河水中。
?? 在一旁的马二毛焦急地问道：“师父，恶龙跑了！难道咱们的毛驴就这样白白丢了么？”刘大头气呼呼地说：“不行，绝不能轻饶了这条恶龙和山上的那些臭道士，否则还不知道会有多少牲畜和百姓遭殃呢。
?? 走，我们到县衙里去告状，把今天的事情和你那天晚上在‘卧龙观’外看到的情况全部都告诉县太爷。”说完，这师徒二人快步下山，直奔县城方向而去。
?? 大堂之上，县令高道明听完刘大头师徒的诉状大为诧异，难道这世界上真有活着的龙存在？但看堂下跪着的这师徒二人又不像是在说谎。于是，高道明正色道：“公堂之上不得戏言，你们可知道戏弄本官的后果！”
?? 刘大头忙说：“小民和徒弟所言句句属实，如有半句谎话，挨板子、蹲大牢任凭老爷处置。”高道明感觉这案件里面必有蹊跷，于是决定和捕头李俊亲自去查看一下现场。
?? 第二天一大早，高道明和李俊便带着一班衙役，跟随刘大头师徒赶到了事发现场的小河边，河道上还留有恶龙吞食毛驴后留下的血迹。刘大头指着不远处的另一小摊血迹对高道明说：“老爷，那摊血迹就是恶龙被小人的铁锤砸伤了前爪留下的。”为了防止恶龙突然从河水中冒出来，众衙役、铺头忙抽出腰间的佩刀护卫在高道明左右。
?? 高道明小心翼翼地靠近那摊血迹，果然透过清凉的河水可以看到河面下面的泥沙中有一道深窝，想必是那受伤后的恶龙所留下的。按照马二毛所讲的，高道明决定带人马上去盘查卧龙观。
?? 这卧龙观的天元道长也不知是什么来历，自从修建成了卧龙观至今竟然从未到县府去拜访过自己，这也让高道明心中十分不快。他决定借这个案子去收拾一下那个不知天高地厚的天元道长。
?? 于是，刘大头师徒在前面带路，高道明、李俊带着一班人马直奔卧龙观而去。
?? 高道明他们赶到的时候，卧龙观大门紧闭，两个手持宝剑的小道士一左一右地站立在大门两旁。高道明心中很纳闷，此时正是中午时分，道观应该大门开放迎接四方香客。可这大门紧闭不说，还派了手持宝剑的小道士在门外把守，这里面一定是有问题。
?? 李俊仗着自己捕头的身份，再加上自己一身的好功夫，根本没把两个看门的小道士放在眼里。李俊大模大样地喊道：“快把大门打开，我们要对道观进行搜查。”
?? 没想到，小道士竟然不屑地冷笑道：“别说是你个小小的捕头了，就是县令、知府大人来了也不敢在我们门前撒野的。”高道明听这小道士口气狂妄，想必其中必有原因，他只得强压着心头的怒火站出来，说：“我就是本县县令，快去把你们道长喊出来见我。”两个小道士交换了一下眼神，其中一个推门进去了。
?? 不大一会工夫，天元道长便带着几个小道士从大门里出来了。天元道长皮笑肉不笑地冲高道明拱手说道：“不知县令大人大驾光临，有失远迎，还望多多海涵。不知大人今日到我这里有何贵干！”
?? 天元道长口气傲慢得很，难怪他手下的小道士们狂妄了。高道明只得说道：“有人举报你们这卧龙观里养有恶龙，已经吞食了这位老乡家的毛驴。今天我是带人来查明真相的。”
?? 不想那天元道长听完高道明的话不仅不害怕，反倒“哈哈”大笑起来，说：“知县大人倒是消息灵通得很。实不相瞒，我这道观中的确养有真龙，不过我的这些龙天天养尊处优，怎么会吃老乡的毛驴呢！况且，我的这些龙是被饲养在道观中的，根本不可能下山去。”
?? 这时，一个小道士慌慌张张地从大门里面跑出来，在天元道长的耳边小声说了些什么。只见天元道长脸色突变，他对大门外的高道明等人拱手说：“观里有点事情，今天就不留大人喝茶了。”说完，天元道长快步回到道观中，道观的大门再一次紧紧地关闭了。
?? 捕头李俊被天元道长的狂妄气得直跺脚，他忍不住破口大骂：“老爷，这个杂毛老道也太他娘嚣张了！根本不把我们这些朝廷命官放在眼里。”
?? 吃了闭门羹，高道明也被气得脸色发青，他咬着牙下令道：“给我撞开大门，搜！胆敢阻拦者，一律按照朝廷的律法处置！”高道明身后的那些衙役、捕快也都憋着一肚子的火气，早就按捺不住了，所以，高道明话音未落，大家早已一拥而上。门口的两个小道士一看眼前的情景不妙自然是不敢阻拦，忙都丢掉手里的宝剑，乖乖地站立在了一旁。
?? 道观的大门只是关闭着，并没有从里面上门闩。李俊第一个上前，推开了卧龙观的大门。李俊带队冲进道观后，仅跑了几步，众人便被眼前的景象给惊呆了。
?? 原来，二十米外的水池旁边趴着四条四五米长的庞然大物，这些怪物张着血盆大口，身上布满了鳞片，除了头上没有长角外竟然和传说中的龙十分相似。为了防止水中的怪物出来伤人，水池的外围还竖起了两米高的铁栅栏。好在高道明还是有些见识的，他惊呼道：“这不是猪婆龙么？怎么长得如此巨大和凶狠！”
?? 天元道长正在水池旁边和小道士们谈论着什么，见高道明他们闯进道观来，自然是十分恼火！天元道长竟然指着高道明的鼻子骂道：“你个小小的县令长着几个脑袋！竟敢闯入我这卧龙观！”
?? 事已至此，高道明自然也是不肯示弱，怒喊道：“我乃朝廷命官，保护一方百姓是我职责所在。有道是王子犯法与民同罪，你这妖道在道观中饲养恶龙，伤害百姓家畜，危及百姓性命。来啊，把他给我抓起来！”
?? 不料，那天元道长竟然怪笑几声，阴阳怪气地说道：“本道长奉旨在此养龙，我倒是要看看哪个吃了熊心豹子胆，敢动本道长半根毫毛。”
高道明等人听完天元道长的话，顿时都被惊呆了，怪不得这卧龙观里的道士个个都狂傲无礼。说话间，天元道长已经从房间里拿出圣旨来。高道明等人匆忙跪倒在地，山呼万岁。
?? 高道明只得带着众人灰溜溜地离开了卧龙观。他招惹不起天元道长，只好把怒气全部都撒在刘大头和马二毛师徒的身上。高道明指着这师徒二人，破口大骂道：“你们这两个浑蛋，害得老爷我闯了大祸。来啊，把他们捆绑起来押回衙门，各打五十大板！”
?? 众衙役再次一拥而上，将早已吓得腿脚发软的刘大头师徒捆绑了起来。
?? 这世道真是没有天理啊，刘大头师徒丢了毛驴又挨了板子不说，还被高道明罚了三十两银子，这才被释放回家。要知道，那三十两银子是刘大头几年的收入啊。刘大头气不过，回到家中竟然一病不起。刘大头病倒了，到山上采石料的活就只能是?? 马二毛一个人去了。因为担心恶龙会突然从河水中冒出来，马二毛每次途径那条小河的时候都忍不住胆战心惊。
?? 这天上午，马二毛正在干活，突然捕头李俊带着几个捕快从山下上来。
?? 李俊一挥手，几个捕快便将马二毛按到在了地上。
?? 马二毛挣扎地喊道：“我犯了什么罪！你们为什么要抓我！”
?? 李俊冷冷地说：“你小子竟敢杀害卧龙观里的龙，这一次你是死定了。”
?? 病床上的刘大头听说徒弟又被衙门抓走了，急坏了，顾不得重病在身，在家人的搀扶下匆忙赶到了县衙里。公堂之上，县令高道明坐在中央，满脸怒色的天元道长坐在一旁，而此时的马二毛早已经被打得皮开肉绽。原来是卧龙观里的一条龙突然暴死，天元道长便怀疑是在山上干活采石头的马二毛所为，李俊这才把马二毛抓到了县衙里来。
?? 刘大头急中生智，突然想起那天听徒弟所讲，恶龙在吞食自己毛驴的时候，连同毛驴身上驮着的石头也一起吞了下去，会不会正是那些被恶龙吞下去的石头导致了恶龙的死亡呢！刘大头冒死冲进大堂，跪在大堂之上，将那天恶龙吞食自己家毛驴的经过都讲了出来。
?? 高道明听刘大头所言很有道理，他就侧身去问天元道长的意见。天元道长听完刘大头的话面露尴尬之色，他死掉的那条龙死的时候，肚里的确实硬得像有几块石头一般。而且就在高道明带队硬闯卧龙观那天，小道士们在水池里发现了一个被龙挖开的洞穴，说不定真的就是那条龙偷跑出去后吞食了刘大头的毛驴，被刘大头打伤后又逃回来的。
?? 即便如此，天元道长仗着自己是奉旨养龙也不愿意低头认错，他强词夺理道：“即便是我的龙吃了你的毛驴，吞食了毛驴身上的石头，那么龙的死也是因你而起。如果你不让毛驴背着石头下山，我的龙怎么会误食了石头而死呢！我看，你就是故意用毛驴引诱我的龙吞石头而死的。高大人，我可是奉旨在此养龙的，你看着办吧。”
?? 说完，天元道长竟然气呼呼地挥袖离去了。
?? 天元道长走了，留下高道明是左右为难，明知错不在刘大头师徒，可是谁怪他们走背运呢，即便是无意之中害死了皇帝的龙那也是要掉脑袋的啊！否则，怕是自己都要受到牵连。
?? 想到这里，高道明违心地判道：“罪犯马二毛利用毛驴诱惑卧龙观的龙吞下石头而致死，证据确凿，判马二毛死刑，秋后问斩！”
?? 听完高道明的宣判，刘大头师徒二人忍不住是抱头痛哭。眼看着徒弟被衙役们押走了，旁边有看不下去的人就给刘大头出主意，说：“你也别在这里哭了，你到京城告御状去吧，没准皇帝开恩能饶恕你徒弟不死呢！”
?? 刘大头一想，也罢，就豁出去这条老命，进京告御状！
?? 为了救回徒弟的性命，刘大头不惜低价变卖了自己家的房子凑足了盘缠，义无反顾地进京去了。
?? 刘大头这是有生以来第一次进京，别说是找皇宫告御状了，他刚一进城不久就迷路了。就这样，刘大头在京城里足足转了三天，却连皇宫的门朝什么地方开都没有弄明白。
?? 刘大头急了，他也不管是不是皇帝了，见到官轿就磕头，诉说自己的冤情。但是，大多情况下都被官员的护卫和兵丁驱赶开了。
?? 这天，刘大头远远地看着路上又来了一顶官轿，他决定豁出去了。趁着兵丁们不注意，刘大头猛地冲到官轿前，高呼一声：“冤枉啊！”便一头跪倒在地，脑袋撞在路上的石板上顿时间血流满面。
?? 要说，也该着刘大头走大运，轿子里面坐着的人正是唐懿宗李漼。
?? 原来，这天唐懿宗李漼想要了解一下京城百姓的生活情况，便穿上了手下一个四品官员的官服，坐着轿子来到了大街上。见到刘大头鲜血直流，口中大呼冤枉，李漼便示意让轿子停了下来。
?? 李漼让刘大头将状纸递上来，刘大头顿时就傻眼了，他哪里知道这告状还要写状纸呢。刘大头反正是豁出去一死了，他也不管李漼愿不愿意听，便一口气把卧龙观的龙如何吞食了自己的毛驴误食了石头而死，县令高道明又如何宣判了徒弟马二毛死刑的前后经过一一道来。
?? 还真让刘大头给碰着了，李漼最近这段时间正因为那个天元道长的事情上火。
?? 原来，这个天元道长自称能炼长生不老的丹药，他花言巧语骗取唐懿宗李漼的信任后，高价从外国买回来四条大鳄鱼。李漼也只见过），他从来没有见过体长能达到四五米长的猪婆龙，所以便真的以为天元道长还有些法力，于是又拨给他一大笔银子让他修建了卧龙观。
?? 那天元道长本来就是一个只会花言巧语的骗子，并没有什么本事，他用鳄鱼血和各种名贵药材熬制成丹药来供给李漼服用。那条大鳄鱼正是不肯忍受经常被采血的疼痛，才挖洞逃走了的。只是李漼服用了这些丹药后精神状况反倒不好了，经常犯困，性能力也大大减弱。所以，李漼才对天元道长有了不满。
?? 听完刘大头的诉讼，李漼感觉到县令处事过头了。于是，李漼喊过身边随行的官员，小声吩咐道：“传我的旨意下去，让他们重审这个案子，一定要秉公办理。”说完，李漼挥手起轿，不再理会刘大头。
?? 刘大头还想要拦轿子，早已被随从的官兵架开。
?? 一个官员对刘大头说：“你的案子我们大人接了，回去等好消息吧。”
?? 就这样，刘大头迷迷糊糊地离开了京城回家里去了。
果然，没过几天，接到圣旨的高道明重审“死龙案”。
?? 这一次，有了皇帝的圣旨，高道明再也不用害怕天元道长了，他不仅当庭宣判马二毛无罪释放，还罚了天元道长五十两银子，作为赔偿刘大头和马二毛的损失。而天元道长因为失去了唐懿宗李漼的信任，朝廷里断了卧龙观的银两供应，不久后，卧龙观的大小道士们都树倒猢狲散，各自走人了。
?? 而卧龙观里的四条所谓的大龙，因为没有人喂养，又没有办法逃脱出来，也都先后死去，只剩下四副白森森的骨架。
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