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现在，谢宝树来，二话不说又是一刀。
四明神僧真的服了这一对师徒，有什么事情，不能好好说？上来就是一刀，谁受得了啊。尤其是，现在还有韦陀菩萨在的情况下，简直是乱来。
谢宝树将手中的金光神僧提起，笑道：“四明大师，这种货色，可是你们蛰龙寺的僧人？”
四明神僧点点头，金光神僧是他的晚辈，什么品性，自然知道。可是他也没办法，金光神僧，辈分晚，但是能说会道。还有菩萨在他身后，不可撼动。
四明神僧大声说道：“谢宝树，今日有韦陀菩萨在此，你莫要胡闹。”
看似威胁，实际上是提醒。
谢宝树的修为增长很快，已经是地仙境了，四明神僧坐下的十八罗汉，如今才刚刚跨过天堑。可就算是地仙，在韦陀菩萨面前，也是土鸡瓦狗。
谢宝树听说过这位韦陀菩萨，还是第一次见到。
寺庙只要有供奉观音菩萨，大部分都会配祀伽蓝与韦驮两大护法。韦驮护法被安奉在观音菩萨左方，粉面无须、身着甲胄、肩被飞带、手执金刚杵;伽蓝护法在观音菩萨右方，红脸黑髯，身着铠甲、肩被飞带、腰佩宝剑，英气逼人。
自古以来，佛寺伽蓝之建立，必安奉韦驮神，皆为头戴兽头盔，腰扎革带之装束，手持金刚杵，且有两种姿态，一是双手合掌捧杵，二是以手按杵据地，双手合掌捧杵为接待之意，凡四方由僧前来挂单，必受供养;以手按杵据地，是指示由僧看见韦驮此状，便知此佛寺不接待外来僧家。
韦驮尊者是佛教的八大将军之一，自古以来，佛寺建立后，一定要安奉韦驮尊者以镇守道场。韦驮的佛像造型主要有两种，一种是双手和掌，两手同握金刚杵，另一种是单手握金刚杵立地，两种照行的韦驮佛像各有不同含意，双手握杵者表示该寺庙欢迎四方游僧前来借宿，单手持杵者表示本寺不接待外来和尚，游僧只要看一看佛殿中的韦驮造型就知道自己受不受欢迎。
相传大隋末年时，建在普陀山上的一间佛寺半夜突然起火燃烧，当时有一名小和尚就睡在韦驮佛像的脚下。起火时，小和尚就正好梦见一身金甲的韦驮尊者告诉他:佛寺失火，尽快逃生小和尚一惊，赶紧起身一看，果然火势已经延烧到正殿中来。
情急之下，背起韦驮佛像就往外舂，跑到殿外时，整间佛寺已尽成火海。而令人惊异的是，这尊获救的韦驮佛像重达数百斤，根本不是身躯瘦小的小和尚可以背动的，因此当时这件事就轰动远近，韦驮的灵验更深入人心。
大隋有一位高峰妙禅师，很喜欢打坐，但是一坐下来就打瞌睡。禅坐的目的
是要得到禅定，如果有昏沉、瞌睡的毛病，禅定就修不成功。高峰妙禅师为了对治自己昏沉的毛病，就将打坐的地方移到一个悬崖上，崖高数十丈，如果昏沉来了，一不小心就栽下去，一定会粉身碎骨。
高峰妙禅师藉此来警惕自己，希望能改正打坐昏沉的毛病。可是习气难改，才一打坐不到几分钟瞌睡就来了，一个筋斗整个人就栽了下去，高峰妙心想这下子一定是死定了。但是在半空中，突然有一股力量将他救了上来。高峰妙觉得很奇怪，就问:是什么人来救我?
只听到空中传来一个声音:我是韦驮菩萨。听到这句话，高峰妙禅师心里想，认为自己修行实在是了不得，竟然能感得韦驮菩萨来护法，于是问韦驮菩萨:世界上像我这么精进用功的人有几个?
韦驮菩萨回答:像你这样修行，没有功夫，只会打瞌睡，你还自以为了不得。像你这种人，如恒河沙一样多。从今以后，五百世我不再护你的法了。一世一百年，五百世就是五万年。
高峰妙禅师听到韦驮菩萨五百世不来护法，心里真是难过。但是回头一想:修行是自己的事，菩萨护不护法与自己何干?菩萨不来护法，自己还是要修行;即使菩萨来护法，修行还是要靠自己成就。菩萨不来护法，也是因为自己憍慢、懈怠，是自己不对。于是高峰妙生起大惭愧心，更发愿要不惜生命地修行。
唯有成道，才能广度众生，否则就只能如行尸走肉一样地活在世界上，最后与草木同朽，生命毫无意义。
高峰妙禅师又开始打坐用功，日子久了，瞌睡的习气又来了，又是一个筋斗栽了下去，高峰妙禅师心想，这一回绝对是死定了。可是快到地面时，又有一股力量将他救起来。
高峰妙禅师惊讶地问:是谁救我?我是韦驮菩萨。您老人家不是说五百世不来护我的法吗?
韦驮答道:因为你有知惭、知愧的这念心，同时又不顾性命地勤奋修行。上求佛道的这念心已经超越五百世了，所以我又来护你的法。
由这个公桉可以知道，一个人有了惭愧、忏悔的心，这就是最大的超越、最大的精进。所以无论是修行也好，或是日常的为人处事也好，只要做错事，就应该知惭、知愧，不但自己的心能得到安宁，业障也能一并消除。罪从心起将心忏。心若灭时罪亦亡;心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。
韦陀菩萨是佛陀的护法，也是佛法的护法，也护修行佛法的众生，寺庙都会供奉韦陀尊天菩萨，
职责是护法安僧。他将护持贤劫千佛中九百九十九尊佛出世，为他们做护法，是贤劫中最后一位成佛者，名楼至佛！
他面如童子，表示对佛教怀有赤子之心；手持金刚降魔杵，表示有能力摧邪辅正、除魔卫道。据《铸鼎余闻》：“合掌捧杵者，为接待寺，凡游方释子到寺，皆蒙供养。按其杵据地者则否，可一望而知也。“
“护法”绝不止意味着物质的供养，而必须要在法上下功夫。佛陀是真理的发现者，三藏十二部的佛法是真理，僧众则是弘扬真理的出家人。因此，我们尊称佛法僧为“三宝”。
佛宗皈依了三宝，就要明白护法的职责是护持“三宝”。尊佛、敬僧、发菩提心，圆满这整个过程就是最好的护法。也是修行及护法的真正功德所在。护法也是居士的本分。一个来到寺院的居士，需要慎因明果，时刻自省，善护身口意业。
韦陀菩萨最爱护持真正精进修行而不懈怠的人。礼拜供养韦陀菩萨，一心持念“南无护法韦陀尊天菩萨”圣号可以增加福德，减少生活中的障碍和苦恼，让修行人有一个安定的环境。
据记载，这尊韦陀菩萨立像在铸造时，遇到了施工上的麻烦。塑造母型即要求有“童真梵行”的年少慈祥，又要显出降服邪魔的勇敢英武。若不是具备高度才能的雕塑家，是不能胜任的。因此在制作过程中，相传屡成屡毁，数次返工。正在束手无策之际，突来了一位远方的挂单僧。他自告奋勇，神乎其技，完成了这尊塑像。铸成后，他忽然不辞而别，从此杳无音信。所以，传说是韦陀菩萨化现而来塑像。
很久以前，韦陀菩萨曾化身一名行脚僧，从九华山下来。途经天目山时，顿时萌生在天目山结庐之念，没过多久，这位特殊的“行脚僧”，便在天目山募建了一座伽蓝。
是日一早，钟鼓齐鸣，幢幡高悬，祥云绕殿。诸山大德、十方善信如约前来，座坛大法会也如期举行。法事圆满后，四众缓缓散去，就在此时，坛上的那位“行脚僧”突然失踪了，众人四处寻找，均不见其踪影。
到了晚上，佛前灯点亮后。，众人发现神坛上多出一尊菩萨，只见这尊菩萨全副戎装，手执宝杵、威武端庄地坐在那里，这就是韦陀菩萨的坐像。
自此，天目山便被认为，是韦陀菩萨显圣度众之应化道场，且多次显灵异，护佑一方。
韦陀尊天菩萨在多部经典中，发愿扶持佛法和学习佛法的人。如此大愿使菩萨成为佛教护法神的代表，责任重大。
所谓道高一尺，魔高一丈。修学的人或多或少都有障难，未入圣流之前，不能对付魔事。这时，韦陀菩萨的出现，护持四众弟子修行。
很多
人，由于过去业力的原因，出现了贫穷疾病、诸多不顺。礼拜供养韦陀菩萨，一瞻一礼，就会得到菩萨的加持。
韦陀菩萨过去为法意太子，誓当一千兄长成佛之时，常为金刚力士而亲近佛，普闻诸佛秘要，信乐不疑。以此本愿现金刚力士相，催邪辅正，护持千尊如来教法。又贤劫一千零四佛出世前，于宝藏如来之所发宏誓愿。
有这么一件事，大隋鼓山涌泉寺的老方丈圆玉禅师因要协助朝廷编修《藏经》，无法管理寺院，于是他把最小的徒弟象先法师，升座为涌泉寺方丈。象先法师是宁化人，自幼出家，刻苦好学，聪慧颖悟，正式就任方丈后，更加埋头钻研佛学，刺血写经，寺中大小事务，只交给别人，自已从不过问。
过了一段日子，管库房的僧人前来禀报，说寺内粮食只够僧众四、五天伙食了，让方丈及早想办法，象先这才着急起来。他派人下山购粮，但时值荒年，米价涨高，也四处缺粮，虽然采购了一些，仍然不够寺内所需，象先法师于是到韦陀护法像面前，拈香祷告，心中求韦陀护法帮助渡过难关！
结果，过了几天，米粮仍是不足，只好下令僧众煮稀粥过堂，再过几天，寺中粒米皆绝，只好烧开水过堂，这时，象先法师到韦陀菩萨面前，拈起禅杖柱地喝道：“佛令诸天护卫修道人，今寺院无粮无米，虽然是我福报不足，也是汝辈护法不力，再无粮食，我把你迁单”
这天夜里，象先法师和往常一样在禅床上入定，忽然觉得意识有些迷糊，似醒似梦中，韦陀护法出现在面前，对他说：明天一早有人送米来，快派众僧赶到江边去挑米。
天色微明，就敲动云板，等到众僧到齐后，象先法师对大众说：“昨晚韦陀托梦与我，叫我们今早下山，到江边挑米。年老体弱留在寺里，年轻的快去准备扁挑，跟我一起下山去吧。“
”这句话可把大家听呆了，有人大担提问：“山下果真有米吗？”
他很有把握说：“下了山就知道了。”
众人虽然惊异，但方丈说话了，却也不敢违拗，一行一百多人，翻过灵源洞，浩浩荡荡沿着一条通往魁岐的小路下山，刚走到半山腰，就看见江边已有一艘海船被一队官兵团团围住。
原来大隋年间，海禁很严，走私一被查获就要问斩。被围住的正是一艘走私船，偷运白米往暹罗国贩卖，暹罗平时不乏大米，因国王泰萨罗驾崩，众王子为争夺王位引起一场战争，造成粮荒。
走私船航行途中遇狂风，只得就近折入闽江口避风，不料被盘查哨发现，一直追到魁岐，在此停泊受检查，米商惧怕杀头，编造谎言，说是运米前来施舍给鼓山涌泉寺的。
官
兵哪肯相信，正在盘问间，看见山上来了这么多手执扁挑的僧众，就问：“米商说，事先没有和你们联络施舍之事，你们怎么知道来这里挑米？”
象先法师回答：“我昨晚梦见韦驮显灵，所以才下山接米。”
那米商机灵得很，也凑上前插话：“是呀！我们在海中航行，突然狂风大作，大雾迷蒙，也是菩萨显灵指引我们进入闽江口的”
哨官也很信佛，听说菩萨显灵，也就不敢再追问，允许卸米，那米商保住头颅不搬家，已是不幸中的大幸，也乐意护送大米登山，供养僧众道粮。
大米一进门，等不及进仓，大伙就拥到韦陀像前答谢。只见韦陀护法身冒着大汗，这就奇了，土塑木雕的神像哪能冒出汗水呢？众僧惊异之余，方丈说道：“韦陀护法，您辛苦了，请坐下休息吧。”
话一说完，就见到韦陀像，由站立竟然变成了坐像，这就是鼓山特有的「坐韦陀」来历。
《大藏经》记载韦陀菩萨生于农历六月初三日，常在娑婆世界，拥三洲大世界，一十八世为将军身，五十四世为宰相，造亭接众一百二十所，开井一百三十口，造僧袈裟及碧树钵八百万，设僧尼浴池，砌大路四十八条，造佛寺四十六所。
每世造旃檀香佛一千尊，高丈六尺，每尊佛前造金宝塔一座，各高七尺。每世造《大藏经》一百藏。一十七世为真童身。宝华琉璃佛会上成道，号普眼菩萨。释迦佛会上，名真童身菩萨。手持金刚宝杵重八万四千斤，金刚不坏身，发大誓愿，佛佛出世拥护佛法。
头戴凤翅兜鍪盔，足穿乌云皂履，身披黄金锁子甲。
谢宝树将金光神僧丢在地上，喊道：“韦陀菩萨，这事你管不管？”
四明神僧十分着急，因为他已经提醒了，没想到谢宝树还是不知死活。菩萨，那可是相当于道门的真人，在蛰龙寺还能被谢宝树给欺负了？
果然，韦陀菩萨走出来，轻声说道：“弟子金光，喝酒吃肉、毁坏寺庙、赶跑僧人。打家劫舍、劫掠民女，干的是强盗勾当，可谓恶无底限、无恶不作。自此逐出佛宗，任你处置。”
金光神僧微微一愣，知道自己完了。
菩萨说出这句话，那他的后台再大，这辈子也毁了。
可是他还没反应过来，就被谢宝树一刀捅在脖子上，立马没了声息。谢宝树抽出自己的刀，看着韦陀菩萨，笑道：“菩萨还真是公正，不过我想问问，如果我没来，您会何时处置这僧人？”
韦陀菩萨笑道：“我看见了，自然会处置。”
谢宝树明白了，只要他不来，韦陀菩萨是不会看见的。
佛宗就是这样，跟道门一样，有佛法高深的僧人，也有道貌岸然的邪僧。如
今大唐只是给了佛宗一个菩提州，就有了这样的事情。若是再多给一些，那还得了？
这也就是为什么，刘看山宁愿一个人守住两界山这么多年，也不愿依赖道门的原因。一个国家内，信仰宗教如果太过繁荣，会让人们不知不自觉中被奴役。
佛宗，道门，都有龌龊事。
其他的一些小宗教，就更不用谈了。西门的孔雀国，整个国家都被佛宗统治，人们都认为自己生来就有阶级。这种情况，好吗？
谢宝树看着韦陀菩萨，笑道：“我算是明白了，没有强劲的实力，说什么都是枉然。”
韦陀菩萨不理会他，自顾自说道：“你如今冒犯蛰龙寺，冒犯佛宗，该怎么算这笔帐？本座的讲经，也被你打断了，该怎么赔罪？”
谢宝树笑道：“要不把我打入六道，受那轮回之苦？”
（本章完）
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