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他反正要去两界山，不可能把这女鬼留在桃源仙境，还是放在自己身边比较好。自己的精血，可以让女鬼安分一点，好好修行，不至于去害人。
修士的精血，实在是大补之物。
饮食五味，所以养骨髓肌肉毛发者也。男子为阳，阳中必有阴，阴中之数八，故一八而阳精升，二八而阳精溢。女子为阴，阴中必有阳，阳中之数七，故一七而阴血升，二七而阴血溢，皆饮食五味之实秀也。方其升也，智虑开明，齿牙更生，发黄者黑，筋弱者强。
暨其溢也，凡充身体手足耳目之余，虽针芥之历，无有不下，故子形肖父母者，以其精血常于父母之身，无所不历也。是以父一肢废则子一肢不肖，其父母一目亏则子一目不肖其母。
然雌鸟牝兽无天癸而成胎者何也?鸟兽精血往来尾间也。故男子精未盛而御女以通其精，则四肢有不满之虞，异日有难状之疾。
受天地之气以生，天之阳气为气，地之阴气为血，故气常有余，血常不足。夫人之生也，男子十六岁而精通，女人十四岁而经行，故古人必待三十、二十而后嫁娶。可见阴气之难成，而养之必欲其固也。经曰∶人年四十，阴气自半，而起居衰矣。夫阴气之成，止供三十年之运用，男子六十四而精绝，女人四十九而经断。
肾乃阴中之阴，主闭藏者，肝乃阴中之阳，主疏泄者。二脏皆有相火，其系上属于心，心火一动则相火翕然从之，所以丹溪先生教人收心养性，其旨深矣。盖天地以五行更迭衰旺而成四时，人之五脏六腑亦应之而成衰旺。如四月属巳五月属午，为火，火为金之夫，火太旺则金衰。
春秋繁露曰∶少壮者，十日一游于房。
淡味，兢兢业业，保养金水二脏，正嫌火土之旺耳。经又曰∶冬藏精者，春不病温。十月属亥，十一月属子，正火气潜藏，必养其本。然之真以助来春生发之气，则春末夏初无头痛脚软、食少体热、疰夏之病矣。窃谓人之少有老态，不耐风寒，不胜劳役，四时迭病，皆因气血方长而劳心亏损，或精血未满而早年斫丧，故其见症难以名状。
若左尺虚弱，真阴不足也，用六味丸。右尺细弱，真阳不足也，用八味丸。至于两尺微弱，是阴阳俱不足也，用十补丸，皆滋其化源也。
谢宝树知道这些事情，所以并不在意，带着景宁，一起赶往两界山。
途中，遇上了来送行的沈荷一群人，城隍爷陆尚也在。如今的天水州，自从水龙宗老实以后，不知道有多少宗门来俯首称臣。沈荷管理得井井有条，况且还有方遥父女二人，住在桃源仙境。
冰雪州的修士，有几个不怕他们的
？
临走之前，城隍爷从自己的口袋里，掏出一瓶丹药，递给谢宝树：“看你脸色有些苍白，这是给你补肾的。好好补补，年轻人需要节制。”
说完，他笑了一声。
谢宝树接过丹药，有苦说不出。
这丹药，确实是补肾的。
精与血都是由水谷精微化生和充养，化源相同；两者之间又互相资生，互相转化，这种关系称为“精血同源”。精是化生血液的基本物质之一。先、后天之精分别藏于脏腑之中，则为脏腑之精。
脏腑之精融入血液中，则化为血。如脾精即为脾运化吸收的水谷之精，其中的精专部分化为营气，清稀部分化为精血，营气和精气入脉化血；肝精融入肝血之中，则化为肝血等。先、后天之精充足，脏腑之精充盛，则全身血液充盈。
肾为藏精之脏，肾精化血，荣养头发，故称之为“肾之外华，血之余”。血液以后天水谷精微为主要生成来源，肾精赖后天水谷之精不断充养，血液也可化生为精，不断补充和滋养肾之所藏，使肾精充实。
肾藏精，肝藏血，精能生血，血可化精，这种精血之间相互滋生，相互转化的关系即可称为“精血同源”或“肝肾同源”。看来这位城隍爷，还挺懂医术的。
血和精血都由饮食水谷精微所化生，都具有滋养作用，二者之间相互滋生，相互转化，这种关系称为“津血同源”。精血是血液化生组成的部分，中焦水谷化生的精血，在心肺的作用下，进入脉中，与营气相合，变化为血。如《灵枢·决气》说：“中焦受气取汁，变化而赤，是谓血。”
其次，布散于肌肉、腠理等处的精血，也可以不断的渗入孙络，以化生和补充血液。如《灵枢·痈疽》说：“中焦出气如露，上注溪谷，而渗孙脉，精血和调，变化而赤为血。”
谢宝树时常喂养女鬼，所以才显得面色苍白。
城隍爷送来的丹药，名为“固本培元丹”，十分有用。
固本培元是我国古老的哲学思想。元，本，是根本，元神的意思，即基础。固本培元即巩固基础的意思。说得夸张玄乎点，就是巩固根本，培养元神的意思。
气者，人之根本也，根绝则茎叶枯矣。如果将人比做一棵树，气就是树根，而身体是树干和树叶。根深才能叶茂，气长才会康久。
元气不足的直接表现就是气虚。生活中常见一些久病之人、重病之人、劳累过度的人……由于脏腑机能衰退而气不足，他们少气懒言、声音低微、神疲乏力、呼吸气短、头晕目眩、面色无华，并伴随着一系列修行问题。
道门将八八六十四卦、三百八十四爻，阴阳消长的变化与人从无到有，直到六十四岁紧密的
联系在一起。八八六十四卦，在人是由一岁至六十四岁。三百八十四爻的阴阳变化，则成为人身上三百八十四铢元炁的消长过程。
所以说，无极生太极，太极分两仪，两仪分四象，四象生八卦，八八六十四卦、三百八十四爻，其间尽性命之理，寓养生之道。
养生不固精，结果一场空。
只知守死精，不会精化炁，止水易生腐，此为养生忌。养生功法中的固精，是为了精足而下手炼精化炁，炁足而炼炁化神，神足炼神还虚。
即使达不到高深程度，也能自然地收到精化炁、炁养神的效果。精旺炁足则神灵。只有具备充沛的精力，能产生超人的聪明才智。也只有具备吃大苦耐大劳的健壮身躯，才是摧不倒、拖不垮的铁汉。
五脏之精华聚于二目，白眼珠属肺，黑眼珠属肝，瞳仁属肾，大眼角属心，小眼角属脾。
二目是心灵的窗户，古称二目为日月，又为金公木母、金乌玉兔。又称人之灵在脑，其机在目。二目的名目繁多，不可枚举。在修炼道家性命双修功的整个过程中，人的二目肩负着最艰巨最复杂而又最重要的任务。
如含眼光、返观内照、回光返照、久视、运行日月、大小周天、运河车以神驭气等，都必须借它的神威来达到预想的效果。功纯者不仅耳不聋、眼不花，而且一直到老日光炯炯，神清目明。
谢宝树谢过这位城隍爷，然后来到沈荷面前。
两人感慨颇多，曾经一起联手杀敌的时候，一个刚刚修行，一个如履薄冰。现在不一样了，一个是天水州的天才，一个是天水州的州主。
风水轮流转啊。
沈荷什么都没说，只是拍了拍谢宝树的肩膀。
谢宝树拱手道：“青山不改，绿水长流，咱们后会有期。“
于是，他跟景宁，还有杨山鬼，一起赶往两界山。一路上，谁都没有说话，因为这次去，可能就没机会回来了。谢宝树看着景宁，很是高兴。
景宁大仇报了一半，剩下的就是回扶风国。
两界山还挺远的，所以他们一路上，没有走的太快，反而看了看路边的风景。看见了土地庙，进去烧了两柱香。
还没有踏进庙门，抬头一看天空，只见东方的天际有道金光一闪，灰云顿时散去，太阳露出半个脸来，乡村土地庙，里面似有神灵惊动，香客施礼，天有感应。
当地的老百姓，有不少虔诚的善男善女，每逢农历初一、十五、二十五，都要到土地庙敬香，焚香跪拜，祈祷神灵，驱灾避祸，求福纳财，万事如意。至于平时，老百姓们都是在自家櫃上供奉的观音菩萨像前敬香，大家已成共识，照此规矩，乐不知疲。
土地庙的外墙是酱红色的墙砖
，屋顶盖着同样颜色的琉璃瓦。东侧是庙门，门两边的竖幅是“除邪扬善振村风”“呵护百姓保平安”，横批是“神风浩荡”，门上方一边一个酒葫芦，葫芦蒂巴上有一面小旗子，一盆万年青置于中间，这些都是石头雕刻的艺术品。
正面的墙上有一个黑底子烫金字的功德榜，功德榜两边的对子写着：“功德永存”“光照千秋”，显得厚重，沉甸，闪着耀眼的光芒。
进门右侧，是一个佛龛，南海观音菩萨端坐于莲花之上，慈眉善目，态度可亲，佛龛两侧是对子：“生意兴隆通四海”“财源广进达三江”，两座小石狮伏在观音跟前，仿佛在聆听佛语妙音，有点醍醐灌顶之态。
观音两边本应该是一双善财童子，如今变作神猫模样，一只手在招钱，另一只手托着黄金“亿万两”，这叫继承传统，发扬光大，也符合老百姓想发财的美好心愿。
仪态慈祥，和蔼可亲的土地公公和土地娘娘端坐其上，他们手里托着仙桃，金元宝，还有“代代富贵“”合家平安”的神符，面前是一只硕大的香炉。
元檀香整整齐齐摆放于尊座前，十多个斗儿香置于两侧，以彰显香火不断，延续命脉，有一个巨无霸斗香堪称奇迹。红底子花朵图案的背景墙显得庄重又充满活力，给人温馨的感觉，两侧的对子表达了乡亲们的祈求祝福：敬公公田禾茂盛，谢娘娘五谷丰登。
也许善良的人怕他们夫妻俩口干，还有几个玻璃茶杯，倒了些纯净水，供神灵饮用，也许是希望来年五风十雨，风调雨顺，日子越过越滋润吧？
走出东门，回到庙门外面，移步往南，只见一座亭子翼然临于水泥场南侧，尖尖的顶，飞扬的角，充满园林色彩。四根粗大的水泥柱子挺拔有力，亭内有一个长方形香灰池，可能香灰已满，被清理了，池内只有少许香灰。
土地庙是这里一颗璀璨的明珠。但凡往那方向去的，不管是八分田还是五分地，还是道路、小水塘，都会冠上土地庙的名字。腊月二十三是小年，在百姓家里叫送灶，家家户户都会做送灶粑粑，糖馅、萝卜馅、肉馅、菜馅等，大小不一，种类齐全。
杨山鬼不信这些东西，不以为意。
一旁有人见他不恭敬，忙过来劝道：“看你的模样，不是本地人吧，还是要有敬畏之心。”
随后，这人便说了一些事情。
在这里，土地又被称为八公，是每个村都建有个八公小庙。“八公”是当地的土话，也就是供奉本村的土地爷爷和财神爷的地。
村里有个顽童，大概十岁左右，他相当顽劣，简直是变着花样地捣蛋。村里孩子上学都要经过拜八公的地方，那天上学路上，有同伴说八公很厉
害，不能得罪。他说这有什么，他就不怕。于是，他跑过去对八公的土地庙上撒了一泡尿，自鸣得意地走了。
第二天这个小孩就像疯子似的，看到东西就死命地往上撞，见门也是撞，见墙也是撞，控制不住地不断伤害自己，家里人没有办法，只得找根铁链子锁住他。可尽管被铁链子锁住，他还是不断地去找东西往上撞。
父母爷爷奶奶去了土地庙很多次，烧香磕头，请菩萨帮忙解决。后来孩子才算恢复正常了，但从此以后，这孩子就没有以前那么古灵精怪、活泼开朗了。
还有一件事，在洞庭周边一个叫棠里的地方，有户人家姓黄，是远近闻名的富户。黄家要造花园，但是地方太小不适合。他家东边是个土地庙，香火废弛，早已经破烂不堪。于是黄家家主就跟负责看守土地庙的庙祝商量把这块地买了下来，把庙扒了，上面建设亭台楼阁，十分精美。
过了有一年左右，一天，黄家家主的妻子正在卧室内梳妆，忽然倒地不起。伺候在家主夫人身边的侍女看到了赶快去扶，夫人没有扶起来自己也倒地不起。
过了一会，侍女站了起来把夫人扶起来，又找个椅子放在大堂正中间坐北朝南，请夫人坐下。夫人做好就大声说道：“我乃是苏州城城隍，奉了都城隍的命令来审理你们家私自买卖土地庙的事情。”声音雄厚不是江南吴语，而是中原地区的口音。
语毕，惊动了众人，大家纷纷过来查看。那位扶起夫人的侍女赶快跪下说道：“太湖水神参见城隍。”又有一位侍女也跪下道：“棠里巡拦神参见城隍。”
城隍对他们一一点头示意，然后又命令周围围观的黄家众人左右站成两排，如有不愿意的，便命人拿长棍杖击。很快众人听命站成两排，城隍又喊道：“原告土地神上前讲话！“
就见下首走出一人跪在堂下喊冤道：“棠里土地神参见城隍，下属要告黄家家主夺我立身之地。”
城隍又传黄家家主过来问：“买地所用钱财多少，中间人是谁。”
家主非常害怕，跪在地上表示愿意将花园拆了，重新修建庙宇。城隍见家主愿意退还土地，非常满意，于是就命人找来纸笔，当场挥笔写下判词：”凡人强占神的土地，本就罪大恶极，更何况土地神年纪老迈，身无长物，野地里露宿一年有余，非常可怜。在这期间多次上诉到城隍府，考虑到人神有别，我本不愿受理。”
“土地神不得已越级上诉到都城隍，都城隍方才命我受理此案。如今既然你愿意退还土地，重建庙宇，我再罚你要常常供奉土地神，日常酒食香火不可缺少。中间人为了小利牵线搭桥买卖土地神庙宇本该受罚，但是念其所
得报酬不多，待得新庙落成，可罚他于落成仪式上唱戏赎罪。至于卖地庙祝，如今已然身死，一身罪孽遭阴司审理，已不在本官管辖范围之内。“
写完将判书交于黄家家主，头颅一歪，没有了动作。黄家家主看着手里的判书，字体苍劲有力，明显是男人字体，况且黄夫人并不会写字。
过了一会，黄夫人醒来，不知自己为何在大堂上，问她刚才做的事情也不知道。
后来，黄家家主按照判词吩咐退还土地，修建庙宇，还请来中间人唱戏为新庙祝贺，土地庙香火旺盛至今。这两件事，都说明了神灵的存在。
杨山鬼不想与这人纠缠，打发他走了。
（本章完）
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