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他正带着肖郁，在自己的家门口，遥望里面。谢宝树不愿意走进去，因为在自己家里，他就会想到当初的那些事情。那个时候，他的爷爷，最喜欢坐在院子里乘凉。
一双眼睛，就这么盯着谢宝树。
谢宝树见过，村子里老刘也是这样，看着他家养的那些小羊羔。说实话，这栋房子，谢宝树没有一点留恋之情。所以回来之后，他是不愿意住在自己家的。
正好，自己已经长大了，可以造一间房子。
他不想造在这里，反而想造在山上，自己这也算是有家了。原来的家，根本就不是家。杨山鬼和老剑仙云祁，一起过来帮忙，正好，挑水真人还没走，也来帮忙。
肖郁就不干这些粗活了，她给几个人，做饭倒茶。
一行人干起活来，倒也融洽。
用糯米、石灰浆、泥土、木头等材料通过榫卯等工艺技术造房子，神奇的卯榫，可以让家具或者房子，在修建的过程中无需一根钉子，即可稳固如山，伫立千年。
屋顶材料一般是琉璃瓦和陶瓦来进行建造屋顶，琉璃瓦比较华美还能够在阳光下折射出绚烂的光芒，所以常用于皇家的建筑雍容高贵华美，陶瓦就比较平民化。
谢宝树现在，也不是什么有钱人，所以托人在村子里了一些陶瓦。
现在虽然修士不能随意进出桃源仙境，但是普通人可以，甚至天水州，已经有渡船，来武陵县，来桃源仙境。谢宝树知道，这是何云封，看在自己的面子上，调来的渡船。
桃园村的人，也有手艺，可以和外界进行商贸往来。
墙体材料一般是使用防水的砂浆和油毡做成，具有一定的防水性，而且比较坚固。在皇家的建筑墙上会涂一些颜料，大多是红色所以参观故宫的时候会发现主题色就是红，因为朱红色和紫色是皇权的象征，平民不可以，所以平民大多采用白色。
榫卯，是在两个构件上采用凹凸部位相结合的一种连接方式。榫，就是凸出来的部分，卯，就是凹进去的部分，当榫和卯被连接在一起，它们就可以在不需要钉子的情况下被固定起来了。高质量连接起来的榫卯，人们甚至看不出一丝他们连接在一起的痕迹。
谢宝树为此，特意请来了一位木匠大师，是桃园村世代替人做房子的。
这也是他第一次，知道做房子的艰辛。在他小的时候，看那些大人做房子，还以为很简单，没想到，自己动起手来，竟然是如此的艰难。
榫卯是每位木匠都要学习的必备基础技能，一个木匠的手艺高低，通过榫卯的结构就能清楚地看出来。不仅造房子会用到榫卯结构，大大小小的家具，其实也是
通过榫卯连接在一起的。
榫卯让每个木块之间严密扣合，达到“天衣无缝”的程度，起到了奇妙的平衡和稳固作用。正是这种精致的连接结构，让一些老房子在数百年的风雨和地震中没有出现任何散架。
除了这些，还要用到糯米灰浆。
谢宝树跟老师傅们，把糯米煮烂以后，将浆汁倒入三合土里，再加上羊桃藤汁活匀，就成了加固作用更强的“糯米灰浆”。当然，这功能强大的“糯米灰浆”，成本也十分昂贵。
在桃园村流传着一句话，人一辈子，有三种人是绝对不能得罪的，第一种人是接生的，第二种是挖坟的，第三种就是建造房子的木匠。
在这桃园村的历史中，木匠是非常难学的一个职业，而且作用也非常的大，不止是修建房子要用的木匠，各种各样的东西上都能见到木匠的身影。无论是有钱人，还是没钱的穷人，在修建房子的时候请来木匠之后，都是要恭恭敬敬的，不止这样，还要好吃好喝的伺候着。
桃源村老人们，都十分迷信。
他们觉得，这些木匠，学会了很多秘术。
这些人，如果稍微动个手脚，那主人家就是家宅不宁，往小了说招灾破财，往大了说那可能就是家破人亡了。具体原理外人不得而知，但是毫无疑问就是秘术，在加上风水之说。
自古至今，关于这样的故事也是数不胜数。举个简单的例子，他在你家地基下随便放个不好的东西，就像类似放个小人的东西，那主人家可就倒霉了。风水稍微动一动，那这个宅子里住的人可就不好受了。
当然，民风淳朴的桃源村，一般没有这种事情。
在几位老者的建议下，谢宝树决定将房子，建造得坐北朝南。
坐北朝南的房子，不仅是为了采光，还为了避风。就我国的地势看，西北高，东南低。北方属阴，南方为离，为火，为明，古代有面南而治之说。按照桃园村传统，坐北朝南的房舍利于身体健康，利于长寿。
自从谢宝树，在刘看山的帮助下，干掉了自己的爷爷谢鼎。
村里的人们，仿佛一下子活过来了，脑海中自己的魂魄，已经回来了，不再是受人操纵的傀儡。都说老人，越老，话越多，确实如此。
在得知谢宝树要造房子之后，村里的老人，纷纷赶过来，开始说这说那的。
后来，还是通明神僧开口，这些老人，才闭上了嘴。
风有阴风与阳风之别。平原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风暖风，谓之阳风，是无妨。向西向北所受都凉风寒风，谓之阴风，应有近案遮拦，否则风吹骨寒，主家道衰败丁稀。
总而言之，坐北朝南原则是对自然现象的正确认识，顺应
天道，得山川之灵气，受日月之光华，颐养身体，陶冶情操，地灵人杰。
谢宝树一建，就要多造几栋，反正山上的土地，都归自己了。
桃源村附近，有好几座山，谢宝树当然选择了最高的那一座。这座山以前的名字，他已经不在乎了。从他成为山主之后，就决定，将这座山命名为“磨刀山”。
纪念自己年少时候，在村口磨刀，遥望这座山的日子。
大山有大山神，小山有小山神。这些山神不仅各有各的来历，而且还各有各的形象和作用。只不过在谢鼎在世的时候，这桃源村的灵气，全部被锁住。
什么山神，河神，一点神灵都没有。
谢宝树看到书上说：山神之所以能受到人们的崇拜，是因为它能呼风唤雨，下雪和冰雹，能保佑人们平安健康，牲畜兴旺，也能降灾降难，危害人们。山神像天、地一样不好不坏，亦好也坏。人们敬重它、恳求它、拜服于它。
山神比任何一种神灵更容易触怒。凡是经过高山雪岭，悬岩绝壁，原始森林等地方，都必须处处小心，最好不要高声喧哗，大吵大闹，否则触怒了山神，立刻就会召来狂风怒卷，雷电交加，大雨倾盆，泛滥成灾；若是冬天，就会风雪弥漫，铺天盖地，因此，山神被尊为灵验的神。
所谓地仙就是居住人间地上的神仙，在神仙分级上算是倒数第二的级别，仅仅比阴曹地府里的那些当差神仙级别稍高一点，地仙主要包括驻在各地的龙王河神、山神土地等等。
他们在天庭上算是有仙籍，但在天界没有岗位也没有居所，并且天庭明确规定若无宣召不得觐见，也就是平时就各就各位的在自己的地盘上老实呆着就好，偶尔天庭上有大神来人间办事或者天兵天将执行公务经过谁的地头时，出来接个风训个话引个路什么的。他们一般也没多大法力，只能对自己辖区里的江河溪湖、林木土石等有所征调派遣。
说起这个房子的风水，挑水真人，倒是一套又一套的。
住宅凹凸不方正，此屋人丁有病症。大门对大门，吉凶不用问；我好他不好，他好我愁闷。两家若有门相对，必主一家退。《鲁班经》：“二家不可面相对，必主一家退；开门不可两相冲，必有一家凶。”也就是通常说的“对门煞”，也叫“朱雀煞”。可以门外悬“八卦镜”，不过是攻击的态度，不如悬“天官赐福”。
古书云：“前窄后宽，富贵如山”，就是说宅院房屋墙体四周的建筑外形，大门这边窄，后边宽或大。这样的宅院房屋形成的气场，气足有抽力，有气场旺盛、精力充沛的良好感应。
“砂主人丁水主财。”水聚则财聚，水散则财散。“龙虎”指宅前两侧
，“青龙”“白虎”位。宅前若有水直泄，有“推车”之势，则不聚财。
谢宝树看着挑水真人，跟通明神僧，商量得这么起劲。
真的很是感慨，若是在修行界，道门的修士，跟佛宗的修士，要是都这样和谐，那该多好？
挑水真人大声说道：““风水的方法是先取水，这是道门修士观察风和水的一个重要原则，这也表明水在风水中起着非常重要的作用。 因此，有句谚语说，“不看山，先看水；当山中没有水时，不要寻找土地。 ”
通明神僧很是同意，两人又低下头，商量着别的事情。
半晌之后，通明神僧高声唱道：“八尺峦头要识真，中问脊水两边分。看他生气归何处，十字当中正立身。更观两边无强弱，定心方可下罗针。珠宝火坑安排定，富贵贫贱验如神。”
“二十四山颠颠倒，二十四山有珠宝。有人坐了此一穴，荣华富贵此中讨。二十四山倒倒颠，二十四山有火坑。有人坐了此一穴，家业退败人丁绝。只因不识峦头气，火坑将来作珠宝。有人知道其中妙，能救世间贫穷人。立在峦头寻正气，金牛坐穴起紫藤。”
谢宝树走过去，看了看神僧，问道：“两位前辈，怎么看着看着，就唱起来了呢？”
通明神僧和挑水真人同时回过头，说道：“小孩子家家，滚一边去。”
谢宝树摸着自己的鼻子，呆呆的走到一边。
这两位看到谢宝树走开，相视一笑，接着开始论道。
走出老远，谢宝树回头一看，发现这两位前辈，为自己的房子，真是操碎了心。
（本章完）
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