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于是，找到挑水真人，问道：“真人可会布阵？我想在桃源仙境，重新布下一道阵法，让那些体修不再进来。这里的药草，差不多被采摘光了。”
挑水真人看了他一眼，说道：“你有仙玉的话，我可以免费帮这个忙。”
谢宝树一咬牙，拿出十分之三的仙玉，放在挑水真人面前。
挑水真人看了他一眼，说道：“你在冰雪州的事情，我可都听说了。道门现在跟你，关系可不太好，你就这么放心我？还让我布下大阵？若是我在阵法上动动手脚，你该怎么办。”
谢宝树微微一笑，说道：“我信得过真人。”
挑水真人不再说话，拿起仙玉，开始在桃源仙境观察地貌。良久之后，他找到谢宝树，开口就说：“这里环境不错，我决定布下一道九天神雷大阵，你看怎么样？如果同意的话，借我移山令一用。”
谢宝树将移山令递给挑水真人，跟他一起，看看如何布置大阵的。
道门的雷法，可是一绝，加在阵法中，肯定十分宏伟。
雷法是道门的一种重要法术，兴盛于宋元之际。它以内丹功夫为基础，融符簶、咒术、指诀、禹步、气法、变神为一体，并采纳吸收了儒学、禅学及密教的修持心法、真言密咒，以雷霆之术为济世度人的手段。
所谓“内行则可以修养治身，外用则可以安民济国，祈雨祈晴，消灾却祸，驱江湖作孽龙蛇，制泽洞伤人蛟蜃，救生灵困重之厄，超群识幽暗之魂，伐庙除邪，诛妖疗病，运雷霆于掌上，致风雨在目前。
五雷道君的道经中记载，“夫五雷者，皆元始祖气之所化也。祖气既肇，太极立焉。”“风霆流形，雷雨磅礴，昭昭其有，冥冥其无，集之成一气，散之为五雷，卷之而寂尔无形，舒之而忽兮有象，道行法界，妙在灵台。知雷法不在推求，实玄妙本乎一气。”
“一气才动，风雷云雨皆作，禽兽山木俱生。故道中法中，每每言一气，谓天地得此一气，千变万化。人为万物之灵，能行此一气，可以感天地，动鬼神，呼吸风雨雷电，无所不至矣。”
由上所说可知，先天元气为天地造化的根本，亦为雷霆产生的源头。由一气产生了阴阳，阴阳的消息运化使万物肇始，天地具像，阴阳是三才、五行、八卦等得以显化致用的动力。
“道自无极而太极，其体浑沦一气，有动静而阴阳分，阴阳运而日月丽。日为阳统天，月为阴统地，斗乘中极，斡运阴阳，统人三辰，合三统而日月运行，阴阳阖辟而雷霆震发。”
“阴阳之气为雷霆，生育万物，为天地之枢机。但两者有别，雷为阳，霆属阴，雷善主
生，霆恶主杀。“阴阳激剥，顺而为雷，逆而为霆。阴阳合而为雷，迅而为霆。阴阳二气，内外展转，交相攻激，迅发而为霆也。气聚神会，主生杀之机，故能击物。”
雷法，估计是练气士中，最厉害的一种攻击手段。
雷法以元气为本，阴阳为用，认为人身为一小天地，而与宇宙大天地同一本体，同一运转规律，同一生成程序。这种独具特色的生命哲学，可用道经中常用的“人身小天地”一词加以概括。
人之一身，一天地也。有阴阳升降，有乌兔出没，有潮候往来，有风雨明晦，有雷电轰闪，有云气吐吞，有山河流峙，有草木荣枯，动静语默，阖辟变化，无一不与天相似。
人禀天地之气以生，天地正直无私，人返能夺天地造化。盖天地人三才之气贯通，屏息万缘，则与天地相为表里，风雨雷电又何难之有。盖天有日月星，光明可普照天下。
人有眼耳鼻，可闻可见识天地间之万物也。地有三江五湖，四海五岳，四渎四肢，为万物。此身便是大地山河，无所不备矣。吾果能息缘调气，以身中克应，合天地之秘密，仍以我之真意，注想于所行之事，则天地真气随吾意行，定见执应，此万无一失之事。
挑水真人对谢宝树说：“这次的阵法，有上好仙玉，不说前无古人，后无来者。我肯定能布置得，不比武当山上的阵法差。”
听到这句话，谢宝树顿时对挑水真人，深深鞠了一躬。
武当山是什么地方，那可是道门的圣地，阵法强横无比。谢宝树所在的桃源仙境，难道也能与之相比吗？谢宝树知道，这位真人，是真的想帮助自己。
果然，道门的人，也不全是坏的。
“风者，巽也，火者，心也。雷者，胆气也。电亦火也，雨者肾水也。运动自己阴海之气，遍满天地，即有雨也。晴者，心火也。想遍天地炎炎大火，烧开自身气宇，乃晴也。雪雹，尽用阴气逆转，存阳先升，阴后降，方知是也。”
从人身为一小宇宙的观点出发，道教中人认为，雷法所祈召的雷部神吏，与自身的精气神本为一体。主张以自己内炼功夫为本，使精气神返归先天，惟元神为用，始可通神，实现那些常人无法达到的目的。
这样一来，雷法本身就必须依靠内炼之道为根本。内丹修持以定息静定为下手功夫，次存想水火交融，金光运转，存神召将。久久行之，日积月累，神气精自然混凝，上可以脱毂朝元，次可长生久视，又其次可以兴云致雨，役电鞭霆，济人利物，何往而不可也。”所谓雷部诸神，皆己身神气所化。如雷部使者五将，元神真意一动，雷部诸神即临坛下，便能激动雷霆，大作狂风。
雷乃先天气化成，诸天先圣总同真。我身一气相关合，同祖同宗贴骨亲。”使己身与天仙同诸一气，心以合神，心即是法，神可通天，即可发动雷机，叱咤雷神，召役兵将，左右风雨。
就雷法的修持而言，必须性命双修，才能通神达灵。“人之一身，性命存焉。所以性根命蒂，分乎先天后天。性系生门，寄体于心，自然之道，即先天也。命系肾，寄体于脾，即后天也。……人自不能尊其气，贵其形，宝其命，受其神，自取死坏，离其本真耳。”。
在修炼雷法之中，真意的作用相当重要。所谓“真意”，是指由元神发出的意念活动，用意念控制精气三宝合炼，能起到中间媒介的作用，所以称为“黄婆”、“真土”。《悟真篇》曰：“离坎若还无戊巳，虽含四象不成丹。只缘彼此怀真土，遂使金丹有往还。”
长黄芽，生玉药，栽培真造，全借于是兼土者，乃真神，意也。聚三元，功七返，不得阳神之机，不能成造化。若神到此则气应，气到此则神灵，神灵则形显，乃出现无方，随机应静，表土之神用大矣哉。昔长春真人谓寸心直下如能体，便得终身上大罗。是明真土之用。
雷法则称真意为“使者”，强调在内炼和施用中真意不可须臾或离。张虚靖诗曰：“真心动处合雷机，神合神兮妙更奇，只此更无差别处，如磁吸铁不相违。”这种真意之所以重要，是因为它是元神所化。
如果说真意是雷部使者，则元神即为雷神。王文卿《玄珠歌》曰：“玄牝人门，五气之祖。泥丸天门，万神之府。胆气为雷，意为使者。
道教雷法的施行之际，往往还要运用各种各样的指诀。此种法术又称“掐诀”、“手诀”、“捻诀”、“握诀”、“法诀”、“神诀”、“斗诀”等。是法师用手指在手掌、手指上掐按某些部位，穴位，或手指之间互相结合成一些固定的姿势，从而起到内聚精会、外召神鬼的作用。其包含的深义犹如佛教的“手印”，一为教义规范之表记，一为道祖万神灵力的象征。
雷法的内涵丰富，而功诀多端，但根本的要法有六，道书称为“雷府六事”。白玉蟾曰：“雷有六府，非世人所知。盖其真符、真咒、真气、真罡、真诀、真机。”“夫一气之秘，非假存想，取气布罡，掐诀以为灵，惟以致虚极，守静笃六字为主。保养太和，使自己元气纯全，自然气壮神灵，以此感彼，如谷应声。
就在道门的洗礼中，半个月的时间，谢宝树看到挑水真人，终于建造好了九天神雷大阵。大阵无声无息的，由移山令控制。现在，移山令该改名字了。
就叫他神雷令。
谢宝树跟挑水真
人站在山巅上，看着这里的大阵，谢宝树觉得，这座九天神雷大阵，跟自己想象中的，有些区别。没有那么吓人，没有那么微风，他问道：“这阵法，能抵御什么境界人的进攻？”
挑水真人看了他一眼，说道：“天仙以下，只要灵气充足，皆可杀之！”
谢宝树咽了咽口水，问道：“怎么猛？”
挑水真人点点头，笑道：“你也不看看我是谁，道门的修士，大部分都是阵法师。”
（本章完）
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