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许青丝知道他的来意，觉得他有些着急，现在情况紧急，他赶时间，也是应该的。于是乎，许青丝便将州主的事情，交给两位比婢女。自己则是带着谢宝树，上了桃山。
紫气之巅，最美桃山。
紫气州有许多桃树，自然也有许多桃山，但是唯独这一座，被称为桃山。因为这里，是整个紫气州的祖山，也是许家的祖山。许青丝带着谢宝树，没有他人，上了桃山。
杨山鬼本来想跟着，被谢宝树拒绝了。
蝴蝶谷河流，河水来自环境极好的齐云山，清澈见底，沿途绿树葱茏，翠松参天，美不胜收，仿佛船在画中游一般。这里四季分明，风光原始，呼兰河水碧波荡漾，悬羊峰顶层峦叠嶂。
桃山素有“金玉之地”、“世外桃源”之美誉。桃木亦名“仙木”。是用途最为广泛的伐邪制鬼材料。桃木所以具有这等神力，根植于道门修士认定桃树为百鬼所惧的神秘观念。
道门在紫气州，其实挺适合的。
那位姓何的老真人，就时常会来这桃山之上，求一点桃树枝，做成桃板。亦称“桃版”、“桃符”、“桃符板”等，系用桃木削成的厌胜物成对使用。板上画上神荼的像，使之压邪。
其次，还有桃印和桃役。
桃印亦名“桃印符”，用桃木刻成的印钮，涂以红、蓝、黄。白、黑五色并写有辟邪咒语，钮间穿孔。逢端午节时，单只使用，方式是用彩绝将桃印系在门上或帐屏间，起驱凶撵鬼的作用。
桃役是用桃木做成的佩饰性厌胜物，瓜形，多棱，刻有铭文，内容多祈福壤灾乏辞。使用方式是夏历正月佩戴在身上。
其实，除去有灵的桃树，其余的那些桃树的寿命其实非常短，生长十年以上的桃树，其结实率就逐步下降。一般来说，长到二十年，就会慢慢死去。
比起大多数生长周期长达百年甚至千年的树种，桃树的一生似乎过于仓促，但如同它的生命不是无限的，它那种灼热的美，也不是无限的。桃树如此，人生如此，万物亦如此，往往是人们尚未觉察时，许多事情其实已经发生。待人们切肤感受到，许多事情却是即将远去。
谢宝树觉得很是奇怪，为什么修炼有成的桃树，可以活那么久，但是普通的却不行呢？
许青丝似乎知道他的疑问，但是一个劲的往前走，解释。
谢宝树也不好多问，看起了旁边的东西。桃花的花瓣很薄，有纸质感，而且单朵看，并不太好看，只有一大片桃林开到荼靡时，才顿时有了妍媚之气。好像爆炸式地全都盛开了，一层层美，一层层妖娆，一层层剥开，一层层完成，都不像开花。倒像是一场盛大的舞
会，十分好看。
谢宝树看得有些痴了。
这里的桃花，跟自己家乡的，很明显不一样。自己家乡，桃源村的桃花，充满了阴森恐怖的气息，不象这里。谢宝树看得入神，想起了某位诗人的一首诗。
“桃之未经接者，其色极娇，酷似美人之面，所谓桃腮、桃靥者，皆指天然未接之桃。”
微有山野僻静之处，才有最娇媚的桃花。
桃花就是这样啊，它就不应该被束缚，最好开在寻常的乡舍村郭。哪怕将妖娆写在脸上，也有一种“之子于归，宜其室家”的美好，仿佛一个身着粗布麻衣的艳丽少妇，天然带着一点点风尘气的冶艳和江南小家碧玉的本分，如果一定要把它变成大家闺秀，盛放于富贵堂前，反而是埋没了它那点小而野的俏丽。
谢宝树突然发现，自从修炼以来，好像很多东西，都与桃树有关。
神话中，夸父逐日，弃其杖化为邓林。老子骑青牛出关，当时函谷关所在的灵宝叫桃林。影响九州人时间最久远的过年贴春联、门神习俗，最初也源自一棵桃树。
那棵桃树，据《山海经》记载，长于沧海之中，度朔山上，枝桠伸开有三千里，上面住着神荼、郁垒两位神仙。他们就是后来的桃符，再后来的春联和门神……
自己的一生，好像都跟桃树，离不开了。
这时候，许青丝回过头，看着谢宝树，说道：“洞天福地的事情，你知道吧。”
谢宝树点点头，他已经不是刚入修行界的那个少年了。
道门认为，洞天是由上天派遣仙真治理，福地为修道真人居住之所、成道之所。洞天福地的说法十分久远，陶弘景《真诰》有“十大洞天”、“地中洞天三十六所”之说。
这些名山是修道之人居集的地方，千百年来，道教有识之士，纷纷选择洞天福地修道。道书记载，道门有十大洞天，三十六小洞天，七十二福地。茅山在十大洞天中属于第八洞天，七十二福地中列为第一福地。
通俗地讲，福地就是指风景优美，气候宜人，气场绝佳，宜于修炼的地方。洞天就是指修炼修道的洞穴，因为洞穴，冬暖夏凉。
谢宝树问道：“你说这个干什么？”
许青丝解释道：“在这桃山上，住着我们紫气州的老祖宗，也就是我跟你说过的，三棵桃树中，年月最古老的那一棵。稍后就让你去见它，就要进入洞天福地。”
紫气州的老祖宗，是一棵桃树。
这棵桃树，十分巨大，不知活了多少年。
谢宝树有所明悟，问道：“在这山上，有洞天还是福地？”
许青丝微微一笑，说道：“都有。”
谢宝树愣了一下，什么叫都有？他有些不明白了。
于是，
许青丝一边走，一边给谢宝树讲起了洞天福地一些深刻的东西。
洞天福地世界与人们所处的大天世界相似也具有各自的天地、日月、山川、草木等自然组成因素。由于洞天福地位于大天世界的空间中，因而它们与人们的世界就有着各种各样的联系。
例如世人有时误入洞天，洞天居民有时也造访人间。同时又由于它们存在的相对隔绝性，洞天福地世界又具有自身独特的时空构造。一般而言，洞天世界对世人是不敞开的，它们的存在具有很大的隐秘性。从功能方面看，除少数避世型洞天外，洞天福地可以视为道士在达到终极解脱目标前的修炼场所。
人间界有许多论述洞天福地的古籍，其中《正统道藏》收录最多。对洞天概念的最好解释见于早期上清系经典《紫阳真人内传》。其云：“天无谓之空，山无谓之洞，人无谓之房也。山腹中空虚，是谓洞庭；人头中空虚，是谓洞房。是以真人处天处山处人，入无间，以黍米容蓬莱山，包括六合，天地不能载焉。
按照道门的观点，天、地、水乃至于人皆一气所分。仙境也是“结气所成”，它们相互感通，构成纵横交织的立体。但因气质清浊之异，而上下有别。
故《天地宫府图序》称：“道本虚无，因恍惚而有物；气元冲始，乘运化而分形。精象玄著，列宫阙于清景。幽质潜凝，开洞府于名山。诚志攸勤，则神仙应而可接；修炼克著，则龙鹤升而有期。至于天洞区畛，高卑乃异。真灵班级，上下不同。
《洞天福地岳渎名山记序》亦云：“乾坤既辟，清浊肇分，融为江河，结为山岳，或上配辰宿，或下藏洞天。皆大圣上真主宰其事，则有灵宫閟府，玉宇金台。“
”或结气所成，凝云虚构；或瑶池翠沼，注于四隅。或珠树琼林，疏于其上。神凤飞虬之所产，天驎泽马之所栖。或日驭所经，或星缠所属；含藏风雨，蕴蓄云雷，为天地之关枢，为阴阳之机轴。”
按照这一理论，不仅天上有仙境，而且地上海中皆有仙境。不仅地上海中有仙山，而且天上亦有仙山。天上仙山乃真气所化，又下应地上宫府。
洞天和福地，可都是神仙之地。
“洞天福地说”源于古代修士对“日、月、星、山、河、川”的崇拜观念，早期表现形态为《五岳真形图》。这种图形的画法，有点类似现代地图的分色标示法，黑者为山，赤者为水，黄者为洞天之口。在修道者看来，《五岳真形图》不仅是一幅地图，更是“迎真达灵”的信物。佩带此信物，可以辟邪去灾，还能使修道者知晓灵山仙真之观舍、采药炼丹之名山。同时，对修道者也是一种警戒：天地万物都是
有感情的生命体，一山一河，一草一木，都有自己的尊严和神灵。善待万物，将会受到万物的迎拜和帮助。
司马承祯入主王屋山修道期间，潜心研究唐以前的道教洞天福地说，同时仔细察究王屋山形山势、洞穴、涧水和四时风雨云气，完整地提出了天下“十大洞天、三十六小洞天、七十二福地”之说，并且编集成《天地宫府图》。
现在他们要去的地方，就是“森罗洞天”和“万象福地”。
谢宝树皱了皱眉头，问道：“这两处洞天福地，又是什么地方，我怎么从来没有听说过？”
许青丝说道：“我们紫气州的老祖宗，身形庞大，一座普通的洞天，已经装不下他了。他头顶森罗洞天，扎根万象福地。这一次，就是带你去见他的。你放心，老祖宗脾气很好。”
谢宝树还是第一次听说这种事，心中十好奇，左顾右盼的看着。
许青丝笑道：“就喜欢你们这种，没见过世面的样子。”
谢宝树瞪了他一眼，也不搭腔。
接着往前走，穿过一片桃林，来到桃山之巅，豁然开朗。谢宝树举目望去，天地之外，已经不是紫气州了，而是一处洞天福地。一棵巨大的桃树，屹立在整个天地间。
这身躯，比之前许青丝的法相，还要大上不少。
谢宝树看着这参天大树，发现两级分化，极为严重。大树头顶，极为茂盛，阳光笼罩，底下阴暗无比。
山有万年骨，树生百绺眉。作木千春夏，化妖一日来。
世间万物，有灵则生情。情生百年，有执而化妖。
头顶森罗洞天，扎根万象福地。
（本章完）
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