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方遥真就站在那里，让雷经文打了半天，一点上都没有，反而一脸微笑。这就是十境体修的体魄吗，谢宝树想到了刘看山，他的体魄，肯定更强悍。
当初在桃园仙境，来的只是一具分身，就能硬抗一道五雷正天符。
要知道，五雷正天符可是仙器级别的符纸，而且在仙器级别的符纸内，杀伤力也是顶尖的那种。刘看山的分身，就能硬抗下来，可见他的本体有多厉害。
看到雷经文没力气了，方遥嘲笑道：“就你这样，还想着破境，还想超过曲剑仙？”
雷经文心魔滋生，已经听不到方遥说的话了。
人生双面镜，修行步步是磨炼。本身就是一个小宇宙，一个阴阳体系，阴阳二气不平衡的时候，身体和自身的脾气就会显像出来，还有就是自身所处的气场，俗话说的好，近朱者赤，近墨者黑，
很多人一听说修行，就容易自动联想到走火入魔。修行路上最大的心魔有几种：一是狂妄自大，老子天下第一，而它的对立面是极度的自卑，此为第二；第三就是死不认错，坚持认为我是对的，别人是错。
雷经文现在面对的，是第二种。
从第一种心态，转到第二种，犹如天堂到地狱。他本以为，自己这次回州主府，要大杀四方的。什么方遥，方梦醒，还有傻大个，统统打死。
他再收服了其他的体修，岂不美哉?
大隐隐于市”，也就是在尘俗之中炼己修心，修证出来者才能够大成。“小隐隐于山”，过早地不合时宜地隐于山中，其实是逃避现实的魔考。
一般的修行者者自己去找山，没有智观和慧观的全面知识，这个山并不好找，如果找的不慎，很可能就与动物仙为伍了，也就很可能白修一场。
雷经文，在冰雪州的散修中，摸爬打滚多年，以为自己已经心志坚定。
没想到，在方遥的碾压下，心魔滋生。一团团黑气，在他的脸上浮现。
修行路上有太多的艰险，心魔、内魔、外魔充斥于修真证道的路上，它们严密地监视着你修心、修志、修性、修命的全过程，只要你炼己不纯，不管在那一个环节上存在薄弱的缺口，它见缝就下蛆，不断变换着花样，不停地改头换面，从各个方面、从不同的领域侵蚀和破坏人的道志、道心和先天内环境。
都说修心难，炼己最难，这是事实。由凡至仙的转变，根本上是心的转变，在心的魔考领域最复杂也最不易通过，人们在修真的过程中，在这个领域蹉跎的岁月最长，如果能在这个领域快速通过，修真不难，“辛苦一二载，快活亿万年”，是完全可以实现的。
看到疯疯癫癫的雷经文，
宋恒拍了拍谢宝树的肩膀，说道：“你也算是体修，好好看着，以后小心一点。“
修行路上，最容易滋生心魔的，是炼心士，然后是体修。至于练气士，要稍微好一些。
为什么修行者会滋生心魔？
在修行当中的时候，想求一种感应，所以在禅定之后，他的心虚悬，就想得很远，想的很远，乃至想到多生劫前。意思就是想佛的加持，乃至于自己冥求开悟，就“周遍精研，贪求冥感”，精细的贪求，跟他默默的相合，就叫冥感。
修禅的人不求三宝加被的，如果是你修禅定的人，说佛菩萨加持，非着魔不可，这都是贪求冥感的。，想求一种相应。在自己习禅定的时候，心里贪求，或者圣人或者菩萨来加持。
这跟念佛不同，跟其它的行门不同，修禅定的人，假使修三摩地，心求悬应，修定的人，一定着魔。，魔也是乘虚而入，不是无缘无故就来魔的。因为你贪求冥感，魔就来了。
哪里头来的？心魔。
五十种阴魔，阴魔即是心，从五蕴生的，自生的魔来障失你的定力。凡是着魔的，都是心引进的，心正魔不能入，心邪魔则能入。修禅定的人讲魔来魔斩，佛来佛斩。
所有修行的人，对任何境界相，根本认为“凡所有相皆是虚妄”。但是有形有相全是假的，见诸相非相。若能这样子来，魔不入体了。
心魔都是乘虚而入的。
雷经文现在就是这样，被方遥打击得，忘了几十年的苦修。
方遥直接趁他不注意的时候，直接伸出手，巨大的手上，将雷经文的脖子一扭！顿时，一个九境体修，就这么丧生在方遥手上。方遥没有一点开心的样子，将雷经文的尸体，随意丢在一旁，看着曲笙歌母女，冷眼道：“接下来，就是你们。”
谢宝树在一旁，看的是目瞪口呆，他问道：“就这么死了?”
这可是九境体修啊，可以横扫整个天水州的存在，现在竟然就这么死了，谢宝树真是没反应过来。在天水州，百年都难得一见，九境修士。在这里，却死的这么随意。
宋恒很是认真，说道：“心魔，可是修路上的大事，你可以要注意。”
谢宝树很少看自己的师父，这么认真，他点了点头。
人修行，谁都会有妄想，谁的心里都有一只猴子，所谓“心猿意马”。为什么将心比作猴子？因为它蹦蹦跳跳，无时休息。人的妄想纷飞，无时刻停止，跑到东南西北，却不留在中间，因为不留在中间，便向外驰求，把自己忘了。
心魔，在佛宗中，被称为“心猿意马”。
心猿意马，前者的心指的是心念，六十种心相，其中之一为“猿猴心”，说明躁动散乱的心念如猿猴攀缘
不定，不能专注一境。“意”则犹如奔马，不停的为外物所牵，向外追逐，故称“意马”
佛宗的修行上来说，都是从心猿意马上进行调伏，直至最终彻底治服，让心猿和意马生起正思维、正精进、正信、正念等时，也就成为了妙用。
战胜心魔是修行的第一关，此时的魔力来自于自身。选择修道者，多因生活坎坷、命叨喙浴经苦难而忽感世事无常而决心从善如流，修身悟道，因此，修行之初便会产生诸多心魔相扰，使修士难以自持，各种恶劣习性阻挠修行，且难以摆脱世俗眼光而信心受挫。
宋恒非常知道这一点，他当年，也有过心魔，所以想提前让谢宝树知道。
刚才的雷经义，虽然境界高，但是心志不坚定。
越是受到质疑的时候，越是须坚定信念，不必在意世俗的眼光，这些都是魔力幻化而成的东西，要么小鬼唆使、要么妖邪引诱旁人影响修士的心智，所以，此时若听信于人，也许前功尽弃。
有些人修道乃兴趣使然，属于三分钟热度，不会持久。故而，真正修道之人也会受到这些半途而废之人的语言、行为干扰。此时，切记，修道非一朝一夕，听信失败者的言论便轻言放弃，岂不可笑？
魔的概念来源于孔雀国，在九州早期是没有魔字的，魔字由梁武帝改磨下石为鬼而成，所以魔和磨的意思很相近，佛道都认为人心中有魔，修行后善念强盛，心魔也会更可怕！
可往往伴随着心魔的，也就好处，比如说道门的“清静”状态，还有佛宗的“顿悟”。
“清静”，谢宝树已经从王紫玄嘴中知道了。
顿悟是禅宗的一个法门，相对于渐悟法门，也就是佛宗六祖提倡的“明心见性”法门。随着佛宗在菩提州的发展，顿悟、渐悟也有了新的理解。
禅宗主说，其余各宗大都主张渐修。禅宗内部，又有“南顿北渐”之说。北宗神秀侧重渐修，南宗惠能提倡顿悟。惠能认为，“凡夫”和“佛”，并无多大差别，关键在于“迷”和“悟”。而由迷到悟，又只是“一念”之间。所谓“一刹那间，妄念俱灭，若识自性，一悟即至佛地”。
后来这种顿悟说还发展成为所谓“棒喝”和“机锋”，用一顿棒打或大喝一声以破除对方的迷执，一下子达到大彻大悟的境地。
当年的佛祖为了悟道，来到了一棵菩提树下，佛祖就在这棵菩提树下铺上了吉祥草，然后佛祖就禅坐在了这上面。在这上面，佛祖发下了一个誓愿：“今若不证无上菩提，宁碎此身，终不起此座！”
由此佛祖就进入到了禅定之中。就这样，佛祖禅定了七七四十九天。在四十九天的早上，睹明星而悟道，彻悟到了的
生命宇宙的真相。
这也是顿悟的一种，谢宝树算是明白了。
这个时候，州主苏媚儿看到雷经义身死，没有一点伤心，反而骂了一声“废物”。不过她往后退了几步，不敢再站在前方。场间的局势，发生了微妙的变化。
方遥咳嗽了一声，从空中跌下，被方梦醒接住。
银狼真人大惊道：“原来你根本没有破境，没有修成罗汉金身！“
方遥惨然一笑，说道：“若不是如此，怎么能让雷经义上当呢，他就是心中太压抑了，要不然也不然如此之蠢。空有境界，一辈子都是废物。”
确实，雷经义以前就被方遥他们压着，好不容易修行了这么多年，现在终于可以一雪前耻了。
却发现，方遥早就破境，这种心理落差，怎么会不滋生心魔？
银狼真人看着方遥，说道：“真是小瞧你了。”
方遥看着他，很是虚弱，但是语气很坚定，说道：“你们这些道门的修士，又何曾瞧过我大唐的修士？”
（本章完）
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