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儒家说：人之初、性本善。自然是说人性本善。而反方呢，以实际情况出发，认为人从出生的那一刻、在有智慧之时，出于生存的本能，便开始对外索取，自然是恶的，那么，如何能说“人性本善”呢？！
而正方，只怕便会说，如果人性本恶，那么，像人这样的智慧生命，皆有爱心、慈悲心、仁德心，每个新生儿，他（她）会做什么恶？只不过因为自然环境及人文环境的影响，这些心，有的人多些，有些人少些。
是以，善是人与生俱来的本能。
类似这样的争论，只怕内容极其丰富，曾经可能也持续了很长时间。直至今日，这两种争论的表现形式，还在实际生活中演绎着：《三国演义》中所说的“宁可我负天下人，莫叫天下人负我”、俗语说的“人不为
己天诛地灭”等说法及其在现实生活中一些个体的表现形式，应该就是“人性本恶”的延续了。另一方面，随着文明的发展，这期间，也诞生了许多大觉悟者、大成就者，他们不计个人得失，怀着巨大的爱心、
慈悲心、仁德心，引导人们走向善途，很好地诠释了“人性本善”。
可是，如果说，人性之恶是由后天形成，人性之善是先天就有，那么，人性之善如何先天具有呢？！当我们抬头看看广阔的天空，天空中闪耀的日月星辰，脚下大地的山川河流、花草树木等等被咱们称之为“自然”的
宇宙造化，是否能明白：善，是生命、尤其是智慧生命与生俱来的本能呢！被称之为自然的宇宙造化，以其巨大的包容性，孕育了芸芸众生。宇宙是如此之善，善至方方面面、角角落落，纵有不尽如人意的的地方，
却也尽可能地、相对完美地善了，相对永恒地存在着、持续着善。而咱们皆是在这样巨大的“善”中成长起来的，自然而然地”人性本善“！
至于说人在面临实际生存、存在得更好等问题时，如何才能不“恶”呢？儒家说过“中庸之道”、“君子取财取之有道”，如要向更高层次追求，便尽可能做到“仰不愧于天、俯不愧于地”。
反之会如何呢？其实很多先哲、圣贤皆已做出了警示、劝诫。远的不说，只说近代著名作家海明威所著的《老人与海》对世人的警示。当然，这只是我自己的观后感。
自己以前看《老人与海》时，只是认为这本书是描述人这样的智慧生命，在与复杂的自然环境进行搏斗时，表现出顽强、坚韧的意志品质的。后来再看这本书，却有了另外一种思考：
老人是谁？他钓到的那条大鱼是什么？最后是什么死了？是大鱼死了吗？是老人死了吗？
之前说了，生命、尤其是智慧生命，与生俱来的是善的本性。如果说，把该书的主人公----老人，视为善我本真、纯洁纯净的灵魂，而那条自己钓到的大鱼----实则是自己不断膨胀的欲望，天！
这与很多人们的状态何其相似？尤其是那些信奉“人性本恶”并在迷途中不知返的人们。当自己的欲望不受节制、不断膨胀到无以复加之时，多像最后老人被自己钓到的大鱼拖着在海上肆意漂泊、游弋，
这岂不是自己被自己的欲望所驾驭！而最后，不仅欲望死了，就连自己最最宝贵的善我本真、纯洁纯净的灵魂以及来之不易的智慧也被拖累死了。。。。。。
咱们，人，是有着存在、存在得更好的欲望本能，但若是不能正确认识欲望、正确对待欲望，可能其结局便是《老人与海》那部巨著最终的结局了。我想，这就是海明威这位伟大的作家给世人的警示和启示了。
小到每个个体，大到整个人类社会，如果对欲望没有正确的认知、正确的对待，那么，本纪元文明会走向何方？这世界充满了各种矛与盾，对与错、是与非总是难以明确区分。但我想，如果做不到每个人都呵护好
自己的善我本真及纯洁纯净的灵魂，至少要做到绝大多数人们都能正确认识、对待欲望，如此才能较好地自我克制欲望，从而才能使得纪元文明能够得以较好的延续。原因无他，那些个体、部分群体之间的矛盾，
在人类社会要发展与自然环境的急剧被消耗、被破坏的大矛盾面前，那些小矛盾，是什么？
人们往往一边在满足着存在、存在得更好的本能，一边却在破坏、消耗着大家赖以生存的自然环境。随着欲望的膨胀，当这个大矛盾大到如老人与那条被他自己钓到的大鱼的矛盾时，只怕便会被欲望驾驭乃至拖累致死。
我想，所有有识之士，从现在开始，便应该引导人类社会向着更合理的方向前行了。人类社会与自然的大矛盾，必须放到足够高的高度，并很好地改善、甚至还原一些已经恶化的自然环境。如此，随着一些共识的达成、全世界更合理的人文社会的营建，人类的纪元文明才能更好、更合理地发展。
毕竟，文明得以存在、得以延续下去,也是本能。难道不是吗？
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