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对于飞舟的来去，沈石甚至都没有起身。
第二，沈石继续向上爬，不过明显不如第一。攀爬高山，永远都是越高越难爬，其中的氧气、体力消耗，是成正比的。
好在第三，沈石突然激活了攀岩技能。
攀岩：攀登峭壁的技巧(0/0)。
拥有这个技能后，沈石上山才轻松许多。最终在吃掉仅剩的食物后，登了上去。
这是很危险的。没有食物。
上了山，便见这穹峰山顶处，凭空出现一块平整光滑的巨石，被称作“千人岩”，每当旭日东升，霞彩云飞之时，便有青莲宗数百名弟子早早起身来此吞吐地间第一缕的朝霞，服食地精气。
沈石只是看了一下，便转身离开了。修炼如此美好，他自然是要抓紧时间的。
沈石交换元符必须找一处合适的地方。别人吞吐朝霞之所，显然不合适。同样的，他也不能堵住青莲宗大门叫卖。
这样干，只会是招人怨恨。
虽青莲宗是有收录符法的打算，但是这种事好干不好。明门大派是很要脸的。
所以这需要他既卖的有人知，也不能太过张扬了。
其中的分寸拿捏，就只能全靠个人领悟了。
沈石一边走动，一边寻找着这样的地方。一直找到众弟子早课早已散去，他……找到了。
只见一些弟子三三两两聚集在一起交谈修道心得。有人，不多，但更重要的是，他们显然是有时间的。
沈石不再寻找，就这儿了，他也是找的很累了。自顾自寻了一处视野开阔的凉亭，在石凳上坐下，然后将竹幡挑起，摆开笔墨纸砚，坐在那里闭目不语。
没多久，一个人踩着亭前石阶走了过来，他看了看竹幡，又看了看沈石，瞪眼道：“出售元符？兄台，你哪儿弄的元符？这元符就是门中也不多见。”
来人大约二十多岁，膀阔腰圆，身材粗壮，一身青色道袍，袖子挽到了臂，露出了结实的肌肉，他双眸有神，面色上隐隐有玉色，一看就知道开脉有成，已经跨入了“凝元显意，明悟真气，反哺己身”的境界。
一般来，凡人修真，一开始所有人都一样，都是以自身底蕴超脱凡体，明悟真气，才可以返本还源，反哺己身。
怪不得他会知道元符。到了他这阶段，真的是多少灵气都不够他们用的。
他的质疑显然没错，青莲宗只有一个陈长老一门有这元符，这可谓他的独门绝技。此外再没人见过。
而以陈长老托庇的身份，他是时不时放出一些元符，但是却绝无可能什么都不干，一心制这元符。
而沈石看上去很是陌生，据他所知陈长老也没有新收什么弟子。一个陌生人，突然是出售元符，怎么能让人信服？
毕竟这元符就像是游戏中的蓝药，不管是用来争斗，还是用来练习技能，从来都是有市无价。
沈石笑了笑，神情甚是温和有礼，站起来拱手，道：“君可一试。”
见沈石神情自若，像是真是有几分门道的，这人不禁有了些好奇心，同样拱手道：“在下闵越，为青莲宗青云观弟子，不知道这位师弟如何称呼？”
沈石回礼，道：“不敢，在下沈石，乃善渊观弟子。”
这也是沈石想好的词。虽德修观与青三观同是三大观之一，但是德修观更接地气一些，观中不仅有修士，也有凡人。
凡是修道，便免不了以《道德经》为典籍。
《道德经》分为《道经》和《德经》，是因为上篇以“道”（“道，可道，非常道”）开始，所以叫做《道经》；下篇以“德”（“上德不德，是以有德”）开始，所以叫《德经》。
《道德经》中的《道经》的是人的自身发展，道的根本是“法自然”，也就是人的发展是自然生长的，不要用知（自作聪明）和欲（欲望和贪念）去影响其生长，道德经的道与易经的乾是一个意思，就是一种自强不息的力量。
而《德经》的是人与人之间的关系建立。所谓“上德不德，是以有德”是，不认为行善是高尚的行为，不认为这是上德，“下德不失德，是以无德”是，努力约束自己不行恶，并认为行善者高尚的想法是下等的德，这其实是没有德的。
《道经》和《德经》，道讲理，德言人事，道是德的本体，德是道的启用。
这也是德修观的来源。像沈石这样的人，只要有一颗向道之心都可以称德修观弟子。当然，他是没有师父的。
闵越放声一笑，在沈石面前坐下，他不会认为沈石没有师父，而且这是青莲宗的主峰宗门所在，他也不信有哪个胆大作死的跑这儿行骗。于是他开口问道：“不知道师弟出售元符有什么讲究？”
“米谷，银两皆可换。”沈石指了指长幡下角不起眼的一行字，他首先要解决的是生计问题，这才是眼前的头等大事。
人是铁，饭是钢，一顿不吃饿的慌。
而闵越一看，沈石竟然只要米粮、银两，大吃一惊，失声道：“米谷？银两？师弟，你确定？”
这青莲主峰可不是一般人上的来的，更不用沈石卖的是元符，这本就不是一般人会拥有的。
可这不一般的人，竟然只要米谷、银两？
闵越不是见沈石正常的很，都要当他疯子了。
而下一刻，他立即有一种上掉馅饼的幸福充斥心间。
“好，区区米粮钱财我还是出得起的，来，你有多少元符，我全包了。”
能来这儿的人没有一个是穷光蛋，就算是穷光蛋，也是被上师看中的穷光蛋，米谷是绝对不缺的。
而闵越本身是八闵之家，富豪之家。再多的钱粮他也出的起。
而且钱粮这等东西，确实不是修士多在乎的。
沈石没有给他，只是微微一笑，伸手一指长幡背面，上面写着：“限三张。”
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