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哈卡会意地拍了拍手，征得了拉斐尔的同意后，让村民们把水手们带去了海边烤肉和跳舞。
水手们当然求之不得，坐在这儿听水手长和土著酋长用听不懂的预言聊天，可不是什么有趣的事情。
很快场中只剩下了拉斐尔他们，以及哈卡和他的几个心腹。
“那么，尊贵的客人，请问你们从哪里来？”哈卡的态度依然恭敬，但他的头却不再低垂。
“我们来自欧洲大陆的葡萄牙王国，那里离你们的大陆非常的遥远。”拉斐尔的话由刘正转述了一遍。
“你们来这里的目的是什么？”哈卡问道。
拉斐尔斟酌了一番用词，然后让刘正再次转述。
“就我而言，我只是满足于探索未知大陆本身，但我的手下希望得到财富。”
拉斐尔的用语非常的直白，但哈卡却非常的满意。
对财富的渴望是全人类共通的，美洲的原住民经常一言不合就屠城灭族，很多时候也就是为了一个金矿甚至是一大块宝石而已。
贪婪的人类要比无欲无求的神灵更好打交道。
“我们的村子虽然贫穷，但也还有一些财宝。无尽的丛林之中，更是有着数不清的黄金、白银和宝石。只要您愿意接受我们的供奉，白泥村就会尽我们所能。”哈卡表现得十分大方。
“那么，你的目的又是什么呢？”刘正没有抓哈卡话语里的漏洞，径直问道。
“我们只是想恳求神灵的庇护。”哈卡讲诉了原由。
原来，丛林中有一个大部落正在和其他部落争抢水源，为了得到更多的战力，他们几次要求白泥村加入，都被哈卡拒绝了。
后来，大部落争抢水源并不顺利，为了发泄和杀鸡儆猴，有一部分人就想攻打白泥村。
据哈卡在那个部落里的熟人通风报信，这种想法已经占据了上风。
哈卡也想过逃走，但这块地方已经是他找到的最偏僻、最贫瘠的地方了，再差的地方连基本的食物都很难保障。
为了维持村子的稳定，他并没有宣布这个消息，脸上还要保持若无其事的样子，其实内心早已焦急无比。
正在这时候，拉斐尔一行人来了，这对他来说无异于在快要渴死的人看到了一汪清泉。
“他们有多少人？”拉斐尔问道。
“碎石部落有两千多的人口，五百多个战士，但他们最多派出两百多个战士来攻打我们。”哈卡的数据非常的详细，作为夹缝里生存的小部落，情报就是生命。
两百多个，那倒不是什么大问题，到时候就让白泥村的村民把敌人引诱到“传奇”号附近，一轮火炮齐射就差不多了。
拉斐尔听说过很多类似的事情，手持着各色武器的原住民像潮水一样涌向殖民军队，然后火炮声一响，就纷纷下跪求饶，甚至当场吓死。
火药武器对冷兵器是碾压的，火炮对于这些连金属冶炼技术都没有掌握的土著来说，更是和天威没什么区别。
从道义的角度来说，帮助弱小抵抗强者的掠夺，这也符合拉斐尔接受的教育。
从利益的角度来说，想要顺利的探索新大陆，他们也需要这样一个弱势的土著势力作为盟友。
“可以，到时候你们把敌人引到我们的船边，我有办法对付他们。”拉斐尔让刘正转述道。
他是贵族出身，又当了这么久的船长，说话已经有了上位者的气度。
哈卡别的能力一般，但察言观色的眼力却是在生存中久经考验的，一眼就看出来拉斐尔底气十足。
“感谢您的慈悲，白泥村必将为您献上我们所拥有的一切。”哈卡高兴得手舞足蹈。
他说到做到，当场召集村民宣布了碎石部落要来攻打村子的消息。
村民们先是一阵恐慌，但听到乘大船而来的神人愿意帮助他们，马上又欢呼了起来。
在哈卡的带头下，所有的村民都把他们的金银和玉器摘了下来供奉给了拉斐尔。
有些村民一下没摘下来，看到别人先供奉上了，甚至急得要拿刀砍掉戴首饰的部位。
吓得拉斐尔连忙制止，并宣布供奉不在早晚也不在多少，这才制止了这股攀比的歪风邪气。
他毕竟是文明世界里长大的，不知道人们为了取悦神灵，能做出多么疯狂的行为。
像中美洲的霸主阿兹特克帝国，就以活人祭祀闻名于世。
活人祭祀通常在各月的祭典中举行，而且献给不同神明的牺牲者有其不同的处理方式。
祭司以外的人并不会参与杀人，但会有大量的人员旁观，甚至这些旁观者本身就是被牺牲的对象。
有些的献祭场合中，牺牲者会饮用迷幻 药，例如黑曜岩刀水（可能是加入其他草药如牵牛花、鸟羽玉、曼陀罗、裸盖菇的龙舌兰酒）、 妖特里（可能是粉末状的万寿菊）等，藉以达到节日效果或壮胆。
献祭的准备过程其实相当繁复，而不仅仅是毫无章法的杀人大会，很多庆典的祭品（牺牲者）要经过长时间的训练，以期在庆典中能扮演良好的角色，达到祭典的目的。
有些祭品在献祭之前要进行多次的彩排，特别珍贵的祭品的养成时间甚至长达一年。
当祭祀仪式开始之后，献祭者步上大神殿顶，躺在祭坛上，四肢被其他祭司压住，另有一位专门的祭祀会剖开他的心脏，掏出跳动的心。
心脏被献给太阳神，尸身则被抛下金字塔，由提供祭品的团体带回肢解、分食。
有些祭品则被绑紧，放到火堆中烤，最后再拉出尸居余气的祭品，剖心献祭。
这样的祭品通常用来献祭给火神。由于祭品会遭受极大的痛苦，因此会在脸上喷洒妖特里以减轻苦楚。
还有些祭品会与一块大石台系在一起，装备不具伤害力的武器，与4名墨西加战士战至力竭后，才剖心献神。
这些祭品还会扮演神明，进行一连串的庆祝活动，最后才被枭首。
而献给水神或雨神的祭品则是孩童，他们盛装打扮，坐在轿子上游街，最后喉咙被刀子一抹，当作溅血的玉米之花献给雨神。
除开庆典外，有些大日子如新皇登基、大型工程竣工等也会进行大量的活人献祭。
据说，在大神庙落成典礼上，有2万人遭到被献祭的命运。
阿兹特克人对活人祭祀是如此的痴迷，以至于只要是衣着、语言、习俗和他们不同的人都被视为储备的牺牲者，甚至当祭品不足的时候，犯了重罪的本族人也会被用作牺牲。
阿兹特克皇帝蒙特苏马一世甚至首创荣冠战争，经常挑起和周围部落的纷争，籍此从特拉斯卡拉、胡埃霍辛哥、求路拉等地大量取得献祭中使用的牺牲者。
相传他们曾向库尔瓦岗的君王要求联姻，但事后公主却被献祭，库尔瓦岗人因此和阿兹特克人不断发生战争，直到最后被彻底消灭为止。
拉玛卡特被灭国后，几乎所有的贵族和祭司，都被阿兹特克人的军队抓走，然后在特诺奇蒂特兰城的大金字塔祭坛上活活挖出心脏祭神。
这也是拉玛卡特人南逃之后飞速分裂的主要原因。
虽然拉玛卡特人没有活人祭祀的传统，但看他们狂热的表情，要是拉斐尔要求他们献出自己的心脏，他们估计也会当场将石刀插入自己的胸膛。
当然，拉斐尔并不会这么做，他的道德品质即使在现代也称得上正人君子。
供奉上来的财宝堆满了拉斐尔面前的草席，贵金属和宝石在阳光下闪耀着夺目的光彩。
这种光彩足以让人变成魔鬼，让魔鬼变成人，让最正直的人铤而走险，让一个民族对一个民族进行灭绝式的屠杀。
这些财宝在里斯本至少可以买下一座小庄园，即使分到每个船员手里，也是一笔不菲的收入。
而且别忘了，这仅仅只是一个小渔村的收获而已。
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