第二十三章 不白

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    一夜无话。

    中午时分，一行人赶到了疏山寺前。

    唐朝名士何仙舟，于唐宣宗大中元年（847年）弃官后迷恋此山景致，而在此筑庐结室，兴建书堂，隐居读书，名曰“仙舟书堂”，故名“书山”。这也是抚州地区最早的书堂之一。至唐中和二年（881年），开山祖师匡仁禅师始创白云寺。次年，匡仁禅师请护法居士、时任抚州刺史危全讽持书上表，唐僖宗御笔亲书“敕建疏山寺”，书山才更名为疏山，疏山寺也由此而来。

    因那寺庙建于抚河边，庙前俱是平地，兼有抚河交通之便，往来香客游人甚多，实在不是白马寺那样香火冷清的小庙可比。想来也是，除了唐僖宗之外，本朝太宗、真宗也都有御赐的牌匾，等闲的寺庙是断然没有这样的殊荣的。就算是为了瞻仰一下几位皇帝的墨宝，闲暇之时来此进香许愿，实在是一个好去处。

    这也带来了一个相应的问题，景区级别由4个A的枪变成5个A的炮了，门票的价格不跟着涨点儿不合适吧？香火钱不跟着涨点儿不合适吧？其他的配套服务不跟着涨点儿不合适吧？看着那大大的“香火钱不得低于一贯”的招牌，方仲永撇了下嘴，暗暗给了个评价——不白！真不白！

    老道见方仲永不打算进去，笑着说：“你不进去拜一下，听说很灵验的哟！逢考必过哟！”

    “没钱！您怎么不进去？”方仲永算是看出来了，跟这老道就不能好好说话。

    “我一个道士，进寺庙烧香拜佛？人家方丈大师还以为我是去砸场子的呢？”

    好吧，你赢了。道士拜佛祖，脖子上再挂个十字架，那酸爽绝不亚于冰淇淋蘸辣椒酱。 尽管张君来似乎挺能打的样子，方仲永也不愿意刚拜的师傅就被一帮子无发无天的和尚给群殴了。

    既然都不愿进庙烧香拜佛，方仲永就拿了些钱，请忠叔和李三去买些吃食、用品。方仲永就陪着师傅在庙前闲逛。

    方仲永刚说了句“师傅请”，老道就很是严肃地说：“仲永啊，贫道虽传授了你几手庄稼把式，但你的师傅我是不敢当的。”

    老道摆了摆手，阻止了方仲永的辩白：“贫道自幼随师尊修行，至今已八十余年。说句自夸的话，贫道看人还是有几分本事的。可你，我看不透。你似有来处去处，又似乎没有来处去处。昨夜，我曾用出神之法观你神魄，竟似有三人，着实诡异。

    若非你气运悠长，且多有祥和之气，贫道早已将你除去了。

    眼下看似太平盛世，实则暗藏杀机。解救黎民于水火之中的重任，多半是要着落在你的身上了。是以，贫道才传授你锻体之法。望你秉承赤子之心，让这繁华多延续几年。”

    老道说得平淡，方仲永却是惊出了一身冷汗，差一点就被当做妖魔鬼怪给宰了。这老道有如此道行，不知能否给自己解惑呢？方仲永对自己的来历也很奇怪。是梦？是超自然？是高维度文明？

    方仲永讷讷地想说些什么，又被老道阻止了：“你的来历不是我能知道的，该知道的。不忘你的初心就是了，管他那么多做什么？贫道也没有什么好传授于你的了，你我缘分也仅此而已。你若是还想修习武功，可待日后寻我那小师弟火龙即可。老道去也！”说罢，飘然而去。

    方仲永看着这游戏人间的老道，有些遗憾，又有些轻松，又感觉自己似乎错过了唯一一次了解真相的机会。谁知道呢？

    忠叔和李三购物回来，见老道离去了，也不觉得有什么稀奇之处。世外高人嘛，自然是行踪无定，见首不见尾的了。唯有李三很是有些遗憾地说道：“不知道什么时候才能再见天君一面？能再向他讨教一二就好了！”方仲永闻言，悄悄地挪开了几步，并决定以后一定要和这位有受虐倾向的司机兼保镖保持安全距离。

    方仲永对这高消费的5A级景区实在是兴致缺缺，正要向忠叔询问过河事宜，却见那庙门前吵闹了起来。方仲永充分发挥了中华民族的优良传统，“看看去”。

    事实证明，凑热闹真是保持几千年的优良传统，事发地早已经是锣鼓喧天，人山人海了。方仲永好不容易挤到跟前，就看见两个士子模样的青年正与几个头顶光光、身穿僧袍和尚模样的壮汉争吵。

    只听那年龄稍长的青年士子言道：“你等秃驴，委实无礼！舍弟不过说了句‘先皇御赐的牌匾竟成了牟利的手段’，你等就不依不饶，是何道理？”

    稍幼的士子劝道：“哥哥，算了吧！出门时，母亲还多有叮嘱，不让与人争执。”

    看来这位弟弟是个乖孩子。哥哥就不那么听话了，朗声一笑道：“母亲让我们不得生事，却没有说让我们怕事吧？想我南丰曾家，累世书宦，岂是胆小怕事之徒？必不与这帮秃驴善罢甘休！”

    哥哥加大了声音又道：“况且，这帮秃驴借先帝名望敛取钱财，是为大不敬，怕他作甚？”吃瓜群众适时喝了一声彩，有看热闹不怕事儿大的主还叫嚣着“退钱”。

    哥哥拱手一圈，以感谢吃瓜群众的声援：“我乃南丰曾谏议大夫之孙曾晔，与舍弟曾巩至此拜佛。不想因囊中羞涩，竟被这帮钻进了钱眼里的家伙所拦，委实扫兴。像此等假佛，不拜也罢！”众人轰然一声，就要离去。

    眼看着就要给本公司带来较大的损失，危机公关出现了。

    一位满面红光、身披挑金线袈裟的和尚适时出场说道：“曾施主说哪里话。敝寺自匡仁禅师开山以来，就常怀慈悲之心，常有扶贫济困之举。庙中供奉神佛，亦多有灵验。曾施主只因些许阿堵物就信口雌黄，岂不有违南丰曾家的忠恕之道？”

    看看人家这水平，先说我好，再说你小气，最后说你违背了家训。一招三连击下来，没见过世面的曾晔hold不住了。方仲永前世虽然不大上论坛打口水仗，主要的套路和技巧还是知道的。

    眼见倔强青铜不敌，他这个伪秩序白银上阵了：“大师何必顾左右而言他。只说这一贯的香火钱，是谁定的价钱？拜佛贵在心诚，岂在于拿钱多少？难道佛祖也看银钱多少而决定是否保佑哪个人吗？”

    那和尚不能自圆其说，只得宣了一声佛号道：“是贫僧着相了。自今日起，不再限定香火钱的数目，只随心意便是。三位公子，请入内叙谈。”这是准备给封口费的节奏吗？

    方仲永不愿意与这浑身珠光宝气的“贫僧”多做纠缠，谢绝了“好意”，只在寺内闲逛一番便出去了。

    走到庙门，就听那曾晔前来致谢：“方才多亏公子相助，未请教尊姓、台甫？”

    方仲永一笑道：“曾公子客气。小弟金溪方仲永，未曾取字。”曾晔很是惊喜：“可是写下《祝寿诗》的神童方仲永？在下可是钦佩许久了。”

    当下重新见礼，叙了年齿。

    曾晔说道：“在下曾晔，字叔茂。这是舍弟曾巩，字子固。在下痴长十岁，就忝为兄长了。此番舍弟要往抚州参加州试，家母不放心就让为兄陪同了。”（注：曾易占先娶周氏，生子晔后，早逝；续弦吴氏，生巩、牟、宰与一女，仅11年即病逝；再娶朱氏，生布、肇与八女。曾晔、曾巩、曾布均为同父异母，是以年龄差距很大。）

    方仲永看着青涩的曾巩，心里不争气的忐忑起来。这可是“唐宋八大家”之一啊，还是活的。韩愈、柳宗元已作古，苏轼、苏辙还没有出生，欧阳修、苏洵不是一辈儿人，王安石那个中二少年懒得理他。也就曾巩只比自己大了一岁，加上自己前世就喜欢曾巩的“古雅、平正、冲和”的文风，如谦谦君子一般。这样的人，很是适合做朋友，因为你不必担心他会欺骗你、背叛你。

    当然了，眼下的曾巩还是稚嫩的。虽然十二岁的时候曾经做了一篇《六论》，据说是提笔立成，文辞很有气魄，但也只是从孩童的标准来评价的。至于后世的名气在八大家中几乎垫底的原因是，这位仁兄不擅诗词——当然是与其他七位比较——他擅长的是策论、散文。

    有看官说了，唐宋八大家本来就不看诗词的，差一点也没什么嘛！不，差这么一点，影响可大了。因为曾巩长于策论，轻于应试时文（说白了，就是命题限韵诗词），导致他屡试不第。直到嘉祐二年（1058年），欧阳修主持会试，坚持以古文、策论为主，诗赋为辅命题，曾巩才与其弟曾牟、曾布及堂弟曾阜一同登进士第。对于一个神童来说，39岁考中进士绝不是荣耀，甚至可以称得上“仕途坎坷”了。

    更坎坷的是他的哥哥曾晔，天圣三年（1025年）就考中秀才了——他爹曾易占是天圣二年的进士，一直考到皇祐五年（1053年），都没有考中进士。于当年返乡途中，羞愤生病而死，实在是孔乙己似的悲剧人物。

    方仲永看着面前任侠豪爽的曾晔，实在是不能也不愿意把他与孔乙己画上等号。至于曾巩这样的淳厚君子，虽然在正治斗争中扮演了两边都不讨好的倒霉蛋角色，但其出任地方官还是很有建树的。蹉跎考棚，实在是大大滴浪费。