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门外响了起来，千小蜃动静很大的拦在门口说：“桶放在这里就可以了，不用进去，不用进去，进去干什么！我自己会搬！”
想来他平时也是个四肢不勤的，下人非常不解担忧，问：“伤了您的手怎么办？您也搬不动啊。”
千小蜃在美貌媳妇(自己单方面认定的)面前被揭了短，心虚的往屋里瞟了一眼，大声怒道：“要你说！那是我还小的时候，现在怎么搬不动！你给我走！”
下人很不放心：“可是您不是一直......”
“快走！！！”
叮哩当啷地把送东西的人赶走了，端着吃食探头探脑地进来，笑道：“美人来吃东西。”
把一堆熟牛羊肉与糕点面食一齐摆桌上，摇头摆尾地巴巴看着伽拉，伽拉对着这张脸盛情难却，吃了几口，千小蜃才跑去外面呼哧呼哧地搬洗澡水桶。
咬牙搬了半天，突然一声惨叫。
这是闪着腰了。
千小蜃在美人面前比平常有骨气过了，扶着腰半天没站起来，又咬牙去搬，半天桶又咣当一声，又是一声惨叫。
这是压着手了。
伽拉好奇的往那边看了几眼，千小蜃大约也是看着了，立刻叫道：“你别过来，你继续吃，我能搬进来！我可以！”
伽拉：“......”
伽拉也是饿着了，真就没动，坐哪儿把好大一盘肉片都给吃掉，千小蜃都没能把那盆水搬进来，仔细一听，还在外面嘀嘀咕咕地嫌弃人家水放多了。
过了一会儿他似乎是从自己的牢骚中获得了灵感，弄来一堆家伙热火朝天地干起来，伽拉探头过去一看，好家伙，他自个儿搬来了俩几个桶，正将浴桶里的水往小水桶里舀，看样子是打算先把重量减轻的浴桶先搬进来，再把水添上去。
难为他还能想到这一点，没跟自己的体力死磕，正是可喜可贺。
伽拉看他干的兴致勃勃满头大汗，也没有劝他，看着他嘿咻嘿咻地弄了半天，水都快凉完了，才终于淋漓地将浴桶搬了进来，高兴地说：“你放心洗！我在外面给你看着，绝对不让人进来欺负你。”想了想又补充说：“我也不进来！”
伽拉回想了一下，记得千小蜃年纪小的时候应该还没有这么傻，但转念一想，小孩子傻也只当童真，看不出来，不能算数，于是又默然地点了点头，看着一身汗的千小蜃扶着腰动作扭曲地拐出去了，没忍住嗤地一声笑。
水搬进来到底没用，伽拉轻而易举在千小蜃毫无察觉的情况下翻了出去，到了她熟悉的沐浴场地，还未来得及脱衣，双眉一竖，转过一道墙，果然见於菟宽宽的松着衣襟，眯着眼坐在后头。
“千小蜃怎样？”於菟开口问道：“是不是与他们都不同？圈养出来的孩子就是这点好，够傻，娇娇憨憨的，冒傻气也十分可爱。”
伽拉眼神一凌，问：“你干预他？”
“没有，”於菟摊手：“他生来如此，我恰好是未做干预，才让他自然地真性情到今日。”
“你在这里又是干什么？”
“沐浴，喝茶，”於菟喝了一口杯中的茶水，味道闻起来却并不像由商队卖来的茶叶，有些奇怪，伽拉疑惑地抽了抽鼻子：“等着看美人出浴图。”
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“你这次回去又有什么收获？”
伽拉往身旁的墙上一靠，冷笑道：“难道我的行踪与想法不是时刻在你的掌握之中么？”
“这话说的，”於菟伸手对着另外一个座位做了一个邀请的姿势，道：“我没有，也不能去掌控你，至于幼种的事情，天性使然......”
“天性使然，让你去给他们喂被你污染过的东西？”
伽拉头一偏，道：“中古八神，其识有三，一为灵，一为脑，一为舌。这样的话，你应该是听的很明白的。”
这是北部偏远地区的教派中俗语，意思说蛮荒之地有八位神，其中掌控万物生灵智慧的有三个，一个掌魂魄灵识，一个掌口舌，一个掌大脑。
在最初泗的手稿上，伽拉看到过这句话，但真正得到含义，却还是亲自到了那地方，问了当地人才被回答。
这一点伽拉也怀疑了很久，泗作为一个普通凡人，能够敢带领族人蚕食远古庞然大物的躯体，又无师自通地学会了许多秘法，造出了伽拉，要说是巧合，那这巧合的门槛也太高了。
于是她后面又通过各方搜集与传说，包括去寻找当年蛮荒之地里被没被部族赶尽杀绝，逃到极为偏僻处苟延残喘的小聚落，逐渐拼凑出了一个可能。
中古八神的传说也许确有其事，而这些样貌古怪，能力强大而诡异的生物，也很也可能是有着自己的文明的。在很多小聚落还依然保有对这些怪物的原始崇拜，留有绘制了他们图画甚至语言方面的描绘。
那被部族分食的古神，就极其符合中古八神中掌脑者的形象。
肉红，多眼，无四肢，能自如探出与收缩两支软喙。
软喙，伽拉一直以为那古神埋入地下的是头颅，因为眼睛也长在上面，后来那东西彻底干瘪了，她剖开看又不像，不明白那是什么，如今才明白原来是喙。
那么掌脑者当初落在荒原，将软喙探入地下，是想接触地下的深色液体，泗遇到它的时候，它很有可能还未曾死去。
究竟是泗在古神的授意下将其分食了，还是那只是泗自己的想法，能够确定的是，第一个被古神侵染的是泗。
那些秘法，借助有地生胎的山穴造出伽拉的方法，也全部都来自古神。
时至今日伽拉也未曾知道着八神的存在是从何调查而来，只是在不断的传说中知道存在过与神交流沟通过的人，这也是那些部族中祭司存在的由来。
掌脑者突然落在荒原之上，但在遇到泗的时刻，它应当还未曾死去，于是它侵染了泗。借助泗，掌脑者成功的将自己在人类中延续了下去。
伽拉得知於菟的由来也是靠着一个契机，她始终以为掌脑者将喙探入地下是想吸食什么，直到最近一次她再度返回荒芜之地，顺着古神的喙向下挖去，发现了一个孕育腔。
孕育腔与当初造出伽拉的山穴状态非常像，而孕育腔当年被深色的液体所填满，如今露了出来，上部已有些干瘪，于是从粘的液体里，分出了一层有些韧的，干巴巴的硬膜。伽拉之所以认得这个膜，是因为在她出生并离开山穴后，山穴中就出现过这样的膜。
孕育腔中有一团已经干瘪的东西，伽拉盯着那团玩意儿一动不动地看了足足半天，后背上莫名其妙地泛出凉意。
掌脑者当初的行为应该不是吸，而是吐，一些母体在濒临死亡之时会将身体中的幼胎或者卵排出以为它们取得生机，伽拉眼前那一团干瘪的东西，就应当是了。
在其他聚落中伽拉还听到另外一种说法，他们崇拜的不是八神，而是十个神，因为还有两位神是这片土地受八神影响而孕育出的神仆，也算在古神之列，与人类更为亲近，也更为相似，其中一名掌凶，一名掌念。
掌凶者念弱，掌念者无凶，可谓相辅相成，同为一体，互相弥补了对方的缺点，于是也说它们其实是同一个人，双面一体，两人合在一起，就能成为一个完整的，能够与中古八神相提并论的存在。
这样就不得不想起伽拉与於菟的关系。
伽拉是被人为催生，而於菟，那就是真真正正的生在地下，自己夺了凡人躯体才得以现世的，符合掌念者之说。
倘若这样考虑，那么於菟说他掌控他人天性使然倒也情有可原，他却是生来便以此存活，就好比动物捕食一般，他只能靠着不断将幼种种到其他生物身上去汲取他人脑髓来存活。而更为有意思的一点是，伽拉发现於菟似乎在做部族内的人口派查，时而对某些人的动向异常关注，待他们死后，又将关注对象转向了下一位。
这样给伽拉一种於菟仿佛是在牧羊一样的感觉，最初伽拉无法解释自己的这种感觉，看看着他每日处理族中事物，就好似看看一个牧羊人。
后来伽拉剖开了几个族人的大脑，才发现了问题所在。
自然死去的族人，与非自然死亡的族人，他们的大脑是不同的，这个不同，就在于非自然死亡族人的脑内，脑部大多充满了难言的青色，而自然死去的族人脑部偏灰，仿佛青色蜕掉了。
伽拉又有意接触了那些人的家属，发现了极为有意思的一点：
自然死去的族人家中大多有新生儿，或者年纪较为小的孩子，而非自然死亡的族人，家里不是胎儿未曾出生，就算年纪都比较大了。
在耐心地等待了几年之后，伽拉终于掌握其中的规律。
许多婴儿最初生下来时身上未曾有青色脉络，而他们身上一旦出现了这种东西，家中就必然会死一个年迈之人。
非自然死亡的人，因为去世的突然，那些尸体都未曾被家人寻回，这样的人，即便家中有再多新生儿，那些孩子身上也不会突然出现青色脉络。
这种传承非常有意思。
於菟在族中竭力所维持的，正是这样的传承。
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