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而实际上，世界各地其实都有着独属于自己种族的神话故事，所谓众神之首的称呼并非神州独有。
在神州大众的心里，众神之首无疑是那居于太微玉清宫中的玉皇大帝，民间将其视为天上的皇帝，传说其执掌三界，法力无边，曾经历过一千七百五十劫，每一劫有十二万九千六百年，在如此多的劫难之后他才成为三界之主，乃是华夏神话中地位最高的统治者。
而若是提到古希腊的神话，那么所谓的众神之首应该就是大家耳熟能详的宙斯，宙斯是古希腊神话中的众神之王，位于奥林匹斯十二主神之首的众神之神，传说他统治着世间万物，被人称为众神之父。
如果将故事的背景换成北欧，那么所谓众神之首便是被称为神王的奥丁，传闻中奥丁有着预言、王权、智慧、战争、死亡等神格，独眼、白长髯，头戴鹰盔，身披金甲，手持冈格尼尔长枪，坐在至高王座上俯瞰世间。
等到古印度的神话之中，众神之首便不再是一个人，他们将掌管创造的大梵天与司职守护的毗湿奴、执掌毁灭的神湿婆被合称为三大主神，三者分工有所不同，但是却被共同公认为众神之首。
……
这样的传说不胜枚举，不难发现，对于世界各地的神话其实大家普遍都有所耳闻，即便并不清楚其中具体，但是大致也算是略有了解，只要提到玉皇大帝，宙斯等人，相信很多人马上就能想到那些传说中的故事。
可是，如果忽然提到柏鉴这个名字，相信很多人第一时间都无法想出柏鉴到底是谁。
即便精准的提及那场封神之战，我想很多人所想到的应该也是姜子牙，哪吒，杨戬、黄飞虎之流，对于柏鉴这个名字不会有任何熟悉感。
为什么同为众神之首，玉皇大帝、宙斯、奥丁这些名号无数人耳熟能详，可是柏鉴最终却会沦落到这样的下场？
而这个问题的答案，其实烛龙刚刚已经告诉我们了。
据烛龙所言，之所以后世之人对柏鉴一无所知，便是因为柏鉴在封神之战中起到了极大的作用，出于某些原因，他亲手抹除了关于自己的所有记载，这才导致他的名号不为世人所知，即便提到也只不过是一笔带过。
其实从这一点，我们便不难看出，柏鉴在那场封神之战定然起到了某些关键的作用，否则他便完全没有必要做出如此举动，将自己所做的功绩完全抹除，让后世对当年之事一无所知。
很显然，这个最终导致柏鉴亲手抹除自己功绩的原因，定然与罗睺有关。
“因为蚩尤获得了万载天命的缘故，所以即便他已经以己身暂化天道，阻止了罗睺对于部分能人异士的蛊惑，并且让他们最终投奔了西岐姬昌，可罗睺却仍然没有发现他的存在，只以为另外一部分人的身上有着天道的眷顾，自己的心魔之力才会无功而返。”
在我想到这里时，烛龙再度开口，为我们继续说起了当年的故事。
“可是尽管如此，蚩尤却依然无法现身于神州大地，因为罗睺之所以会对蚩尤毫无察觉，乃是因为蚩尤隐藏的十分隐蔽，再加上天道对于蚩尤有意无意的庇护，这才能够让蚩尤隐藏住自己的气息。”
“但是天道毕竟不会无限度的庇护蚩尤，只要他出现在神州大地，那么罗睺便会发现他的踪迹，罗睺又岂是一般人物，只要见到蚩尤，罗睺便能感知到他与先前的不同，在知晓万载天命的存在后，罗睺下次出手之时就一定会考虑到这另外的因素。”
“正是因为这样的原因，所以为了防止罗睺发现自己的踪迹，蚩尤便只能躲在暗中与其对抗，可是那场战争毕竟不是普通的战争，并不是短时间内就可以彻底结束的，在无人现身的状态下，姬昌一方绝对无法取得最终的胜利。”
似乎是怕我们不理解他的话语，所以说到这里之后，烛龙话锋一转，为我们解释起了他为何会有此言。
“毫无疑问，姬昌与姬发父子英明神武，都是难能可贵的君王，可是归根结底他们也只不过是普通人罢了，虽然他们这一脉有着后稷弃的传承，可是等到这份传承传到他们的时候，其中的修行方法已经多有遗失，天地间的灵气也早就无法与神话时代同日而语。”
“所以，姬昌与姬发只不过是略有修为，稍微强过常人罢了，可是对于那些能人异士，他们并没有任何应对之法，这对父子的确能够治理朝政，体恤民心，可是他们却完全无法左右能人异士的战争。”
听到这里，我的目光再次变的疑惑起来。
如果说姬昌与姬发二人无法左右异人间的战争，难道帝辛就有着这样的本事么？
不过，还没等我发出询问，烛龙便再度开口，将我们的注意力集中到了帝辛一方。
“而纣王帝辛一方却与姬昌一方有所不同，帝辛麾下太师闻仲乃是三朝元老，幼年时更是曾拜异人为师，学成五十载后下山辅佐帝乙，坐下墨麒麟，手持雌雄鞭，头生三眼，中间一目神通，白光数寸，可辨奸邪忠肝、人心黑白。”
不知是不是我的错觉，随着烛龙的这番讲述，他的语气隐隐有了些许的变化。
烛龙，无疑是同传说中的仙人一个级别的存在，按理来说，修为通天的他本该将所有人都不放在眼里。
可是，在提到闻仲时他的语气中竟然隐隐有着一丝严肃，似乎此人甚至能够与他相提并论一般。
“在帝辛之父帝乙驾崩时，帝乙曾托孤于太师闻仲，并且赐予其打王金鞭，所以尽管帝辛贵为君王，但是对闻仲依然敬畏三分，他一生南征北战，无论领兵打仗还是修为斗法都罕有敌手，可谓是德高望重，位极人臣，堪称以一己之力维护着商朝的江山社稷。”
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