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法家的学说很深刻，但大致可以归为三个方面，法、术、势。法就是指的法律规章，术就是政策、体制、政令推行的手段，势指的就是君主的地位权势，讲究维护君王的统治。
故而，法家一直都被历代帝王所青睐，法家从来都没有消失，而是融入了方方面面，一直延续下来，成了现在的大明体制。
法家行霸道，儒家行王道，外儒内法，儒皮法骨，以霸道行王道，这是毫无争议的。法家冷酷刚硬，儒家柔和绵软，两者结合，正是恰到好处，正是因为如此，才有了儒法合流，儒皮法骨的传统由来。
“当日筑路拍卖，陛下曾和大祭师论道，言天地残酷，人世残酷，生活残酷，这大明社会，从骨子里来讲，是如草原丛林般，弱肉强食，满是血腥，人吃人的冰冷世界，毫无温情可言，故而需要宗教导人向善，以和善外衣化解戾气。儒家从某种程度来讲，也是宗教，可称之为儒教。”
“法家残酷，以冰冷律法规定人之秩序，以暴力推行政令，以维护君主统治，故而需要儒家这种温和学派来中和，遂有了儒皮法骨之称谓，两者并无高下，而是两个不同的方面，一个重实际应用，一个重精神道德建设。”
这么一想，徐光启将将目前大明治国的理念给理了一遍，虽然如今用的是程朱理学，但也是儒家一种，这个概念是没有错的，这两个号理解，但是后面的道家肉让他一时有些费解。
骨是支架，是根本，皮是外衣外表，是面子，那么肉呢徐光启下意识的捏了捏自己胳膊上的肉，猛然醒悟到，肉是里子，是实惠，是利益。
当然，这里的利益实惠不是商人所讲的那种，而是百姓，百姓的生活。
法家撑起了百姓生活的秩序，儒家维护了百姓交往的面子外表和行为道德，那么道家就应该为百姓的生活谋福利，让他们生活幸福。
可是道家怎么能让百姓幸福呢修仙炼丹不不不，不是这样的，应该是.
道乃自然，想到刚才陛下所说之自然科学人文科学之分，在想想如今水泥，火药，香水，水力等带来极大改变的事物，徐光启隐隐顿悟，这就是道家肉所指的含义。
“其实，用墨家更加贴切些，毕竟这些东西都是墨家所长，不过墨家已经消亡，只能用道家了，毕竟也是贴近自然大道的学说。”
“只是，如今西学已起，道家还是玩些炼丹骗人的把戏，最大的成就也不过是火药，想要实现儒皮法骨道家肉的理念，怕是.”
想到这，徐光启猛然抬头，眼睛紧紧的盯着皇帝，神色中满是惋惜，很有一种英雄生不逢时的感觉。
“恨陛下晚生两百载啊”徐光启遗憾的叹息道。
若是陛下早生两百载，正好承继成祖大统，当时西学未起，只是牙牙学语，不如现在成熟有条理，以儒皮法骨道家肉的理念，当能另开一局面，一个纯粹中原正朔发展起来的文明，到时候不知道又会多么的灿烂啊
可惜，如今时机已过，道家不济，西学东渐，想要追赶而上，只能学而习之，好在现在时间还不算晚，中体西用也不错。
朱由校大量招揽传教士，翻译西方书籍，徐光启自然也参与了其中，无数书籍下，让他打开眼界，也知道了世界有多大，西方如今是多么的横行世界，故而他也有了种奋起直追的想法。
徐光启突然冒出来的叹息，让朱由校愕然，刚才发生了什么，这老货为何用这种令人毛骨悚然的眼神看着我
朱由校被徐光启看的，只觉的菊花一紧，感觉通体生寒，忍不住倒退了两步，拉开了点两人间的距离。
“爱卿缘何如此”拉开距离后，朱由校感觉好了点，装作哦什么都没发生的问道。
“老臣是为陛下叹息啊，陛下晚生两百载，乃大明之失，华夏之痛啊”
“呵呵”朱由校嘴角抽抽，皮笑肉不笑，来，继续戴高帽。
不过，后面就没了，不是徐光启不说了，而是冯从吾来了。作为翰林院的掌院，最近一段时间冯从吾可是过的春风得意，手底下上百号不得志的翰林被他驱策着，当牛做马的干着活，才最终有了大明刑法典的出现以及选官法的公布。
当然，这还不是最得意的，真正让他无比开心的，还是那个院士的头衔，这虽然是内府的勋阶，但却是正一品的，正一品啊，整个大明有多少个正一品啊，内阁首辅，大都督，内府令。
而且，如今内阁首辅还是空缺，可以说能和他身份比肩的也就那么两三个而已，虽然权势不及，但是冯从吾丝毫不惧，翰林院不归内阁管，是皇帝直辖的，除了皇帝，谁都管不到他头上来。
带着满脸的谄笑，冯从吾走了进来，一进门就大礼参拜道，“微臣翰林院士、翰林院掌院冯从吾参见陛下，祝吾皇万岁万岁万万岁”
“爱卿平身吧”朱由校看了他一眼，温言道。
“谢陛下。”冯从吾从地上爬起来。
“冯爱卿，朕叫你过来，是想问问如今百家经典编篡的事情以及西学翻译的怎么样了。”朱由校开门见山道。
“这”冯从吾脸有难色，“陛下，西学如今翻译顺畅，以及译了三百四十二本，但是百家经典”
“这是臣这段时间的成果。”冯从吾支支吾吾的说不清，最后干脆从怀中拿出了一本书呈递上来。
刘若愚上前，将书本拿起，然后转递给皇帝，朱由校接过来一看，当即被封皮上的书名给弄得一愣，书名很普通，叫论语
他翻开一看，又是一愣，里面的内容很简洁，非常的清爽，整本书没有过多的注解，全都是论语的正文，只是用上来了他发明的标点符号标注，句读断开，让人一目了然，清晰异常。
按理说，这是一本很好的刻印本了，只是朱由校却脸色不渝起来，整本书通篇古文，全都是论语中的内容，一点注解注释都没有，干净的好像没人看过一样。
“冯从吾，这是怎么回事”朱由校放下书，面沉似水的喝问道，从皇帝这直呼其名的问话方式就能看出来，对方此刻很生气。
“陛下”冯从吾咽了口唾沫，有些紧张的回答，“臣不知道陛下喜欢何种注解，想要以哪家的注解为正统，故而没有重新注释勘定，只是弄了这么一个句读出来，让人通读理解。”
“以哪家为本”朱由校一愣，“论语的注释难道很.”最后一个多字他没有出口，默默的被咽了回去。
论语的注释多么
多，非常的多，甚至不要说注解了，论语本身的版本都非常多，历史上有齐论语，鲁论语，古文论语三个本子，各自内容都不相同，更不要说注解论语的书籍了，历朝历代，可谓是汗牛充栋，不可计数。
说实话，对于论语，朱由校自己根本就没有通读过，之所以想要重新注解论语，也是受到五经注我的传统习惯所影响。在历史上，凡是有名望，欲行变革之人，都会这么干。说白了也就是扯虎皮而已，用古人的传统标榜自己的正确性。
朱由校能够改变当前的土地所有关系，却不能改变大明百姓的传统和文化，儒家，是不死的，儒家，已经刻到了华夏百姓的骨子里，根本不会消失和死亡。
既然如此，不如我来重新解释儒家，让他附和未来历史的发展潮流。朱由校有着远超此时代人五百年的眼光，他相信，按照自己意思注解出来的论语和儒家经典，至少五百年不会落伍。
只是，他的这个想法其他人不知道，冯从吾不知道，光是下了一个重新注解的命令有何用以什么为标准呢
故而，最后出现冯从吾交白卷的情况也就不足为奇了。
“是朕疏忽了”朱由校果断承认错误。
只是，错误容易承认，但是接下来的要怎么办难道要自己重新学习论语，然后自己注释么别说朱由校没这个本事就算是有，他也不打算这么去干，四书五经这么多本，注释下来，朕还要不好干其他的了。
何况，想要将儒家和自然科学，西方的一些学说联系起来，共同发展，谋求新的变革，这可不是后世随便一个人都能办到的，必须对西方哲学，科学有一定深入的了解，已经读传统文化有着深刻的研究才行。
朱由校办不到，整个大明都没几个人能办到。要么是只会传统学说，对西学不了解或者根本就没看过，比如冯从吾，要不就是传统学说学的不够深刻，水平不够，比如李之藻。
思来想去，他就没有想到一个合适的人选，难道整个大明都没有这样合适的人么他苦恼的抓了抓头发。
不，其实还有一个人可以，朱由校忽然眼睛一亮，似乎想到了什么，目光扭转，看了过去。
徐光启
作者题外话：上班去了，晚上值夜班，不回来。
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