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首先第一个女儿，精卫。这个大家耳熟能详。
上古神话传说中，女娃一说是炎帝最小的女儿，后化作精卫。精卫衔微木，将以填沧海。讲的就是炎帝的小女儿女娃，既是后期的精卫。
下面来讲讲其他的两个女儿。首先说说本书的女主角火桑仙子
《太平御览》卷九二一引《广异记》：“南方赤帝女学道得仙，居南阳崿山桑树上，正月一日衔柴作巢，至十五日成，或作白鹊，或女人。赤帝见之悲恸，诱之不得，以火焚之，女即升天，因名帝女桑。”
《山海经·中山经》：“又东五十里曰宣山……其上有桑焉，大五十尺，其枝四衢，其叶大尺馀，赤理黄华青柎，名曰帝女之桑。”
帝女桑是汉族神话传说中的桑树。以赤帝女居此桑而升天，故名。炎帝的二女儿向神仙赤松子学道，后修炼成仙，化为白鹊，在南洋愕山桑树上做巢。炎帝见爱女变成这模样，心里很难过。叫她下树，她就是不肯。于是炎帝用火烧树，逼她下地。帝女在火中焚化升天。这棵大树就被命名为“帝女桑”
根据以上资料，《定天演义》经过一系列的构思加工，出现了二女儿火桑仙子。
接着再看看一看巫山神女。
襄王有梦，神女无心。巫山云雨。等等说的都是这位巫山神女，那么巫山神女到底是谁呢？
关于巫山神女的来历主要有两种说法。
第一种说法：巫山神女是王母娘娘的女儿。
《太平广记》卷五六引《集仙录》：“云华夫人，王母第二十三女，太真王夫人之妹也，名瑶姬。
这种说法只在《集仙录》中出现。至于现在说的二郎神的妹妹什么的说法都是现在一些作品及影视加工，并不是神话传说。
第二种说法：巫山神女是炎帝的女儿。
《WS县志》称其为南方天帝赤帝（炎帝）之女，未嫁而死，葬于巫山之阳，精魂化为灵芝
《襄阳耆旧记》卷第三·山川·巫山：
赤帝女曰瑶姬，未行而卒，葬於巫山之阳，故曰巫山之女。楚怀王游於高唐，昼寝，梦见与神通，自称巫山之女。王因幸之。遂为置观於巫山之南，号为“朝云”。至襄王时，复游高唐。
北魏郦道元《水经注·江水二》丹SX即巫山者也。又帝女居焉。宋玉所谓天帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之台。精魂为草，实为灵芝，所谓巫山之女，高唐之姬。在《水经注》中认为是天帝之季女，（季女是小女儿的意思）
《山海经·中次七经》：“又东二百里，曰姑媱（yáo）之山。帝女死焉，其名曰女尸，化为瑶草，其叶胥成，其华黄，其实如菟丘，服之媚于人。
我个人比较认可第二种说法，并且第二种说法的记载比较多，神话传说的版本比较多。所以《定天演义》也采用了巫山神女为炎帝之女的说法。
关于巫山神女名字为瑶姬的原因。
《集仙录》及《水经注》都明确指出巫山神女名字为瑶姬。所以本书定位炎帝大女儿名字为瑶姬。
上篇巫山神女与巫咸的由来。
关于瑶姬与巫咸扯上关系主要出自巫文化。“巫山”之名源出中国宗教民俗“巫文化”中的“巫咸”。杨慎《艺林伐山》卷四引郭璞《巫咸山赋》：“巫咸以鸿术为帝尧医师，生为上公，死为贵神，封于是山，因以为名”。“
既然瑶姬在巫山，巫咸也在巫山，巫咸又擅长炼药。所以《定天演义》编著成瑶姬死后炎帝去巫咸那里求救
巫咸是哪位，看了《定天演义》前面章节的应该知道，是《山海经》中说的，天地间的十个巫。称为灵山十巫。
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