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火野丽谓:“或许真的讲述的关于火星的奥秘。可能就是火星的一切。这里的山，自然所钟，物华天宝。如靠近西海之上鹊山之首的招摇山，多桂，多金玉。山上生长着一种叫祝余的草，状如韭而青华，吃了它可以达到不饥。山上还生长着一种叫迷谷的木，状如谷而黑理，佩戴着它可以不迷路。山上还产一种状如禺而白耳，伏着行走像人一样奔跑的叫的兽，吃了它可擅长奔跑。你可能知道就是和安妤火星的一切……那是一种神秘的时代……但是没人知道那种时代的火星。”
木野真琴载:“真的好奇怪我为什么这么痛苦。为什么我们总是能够听见各种各样的幻听？为什么我们总是会产生非分之想？然后又因为这些非分之想，整个世界社会亲人儿子相残杀。明天都是谁在说话……现在我怎么又听见有很多音还在说话……这又是谁在说话？这些莺飞分……而是害的人多么可怜。为什么突然间我们都感冒呢……为什么如此的习惯这些痛苦……我觉得刚去完的事有很多奇怪的现象……为什么很多的人皮肤都出现了疤痕？你们听谁又在说话……难道人也把……婚姻都是因为导致的……不是这都是一零导致的……我到底……是谁的说听……我说她介绍了画面……不告诉显得奇怪画面……这个是古代火星的画面吗……鹊山的另一支脉箕尾山的尾则如蹲在东海中一样，其上多沙石，水从此流出，向南流注于水，山中多产白玉。从招摇山到箕尾山，共计九十座山，二千九百五十里。这里的海上仙山，有神奇的国度、奇异的人民与富饶的物产，也有信仰与崇拜。像无肠国、奢比国、大人国、君子国等均寄予了《山海经》对人性善恶的理解与认知，启示了日后的《镜花缘》在此基础上妙笔生花，批判人生与人性。身长而有羽毛的羽民的国度以及可永生的长生国的记载，则寄托了《山海经》时代的人们对飞翔天空的渴望，对长生不老的向往。”
爱野美奈子嘻嘻嘻:“奇怪，我也怎么感冒呢。傻子感到非常的疼。我感到非常的痛苦……怎么回事？看看天上的画面……诸如此类的幻想与追求，还蕴涵在诸如刑天舞干戚、精卫衔木填海、夸父逐日等神奇传说中。”大家惊讶的……有些人开始说嘚……(《山海经》中一种叫“类”的怪兽被认为是非洲斑髭狗)
月倩华道:“难道大家都感冒呢？我的嗓子也有一些疼痛。这是怎么回事？真的很难受。你们在大街上的画面……”大家紧张的说道……这里还记载有帝王世系，各种发明。诸如黄帝的谱系以及发明琴瑟的晏龙、始播百谷的后稷、始作牛耕为“田祖”的叔均、始为巧号“百巧”的义均，均详列其中。
所有一切的记载，正如西汉刘歆在《上〈山海经〉表》中所论:“内别五方之山，外分八方之海，纪其珍宝奇物异方之所生，水土草木禽——兽昆虫麟凤之所止，祯祥之所隐，及四海之外，绝域之国，殊类之人。”举凡天文地理、历史发展、物产风俗、科学技术、医学等，无不涉及。
月野兔曰:“这上的画面很奇怪。此外，这部奇书，亦正如其所记载的光怪陆离的内容一样，其本身也颇费解。何人所作，主旨何在，千年来未有定说。”
水野亚美呵呵:“难道真的是火星。《四库全书总目》的推论确实精到。周秦这个时期，确乎是诞生《山海经》的温床。这个时期从拥有孔子所推崇的周礼的泱泱周王朝，到周礼崩周乐坏，周王朝名存实亡，以致学术下移，学派纷呈，有九流十家之多。《山海经》复杂的海内海外见闻，其间的山川道里、动植方物、风土人情、人神世系等，均表现出当时的世间百象。”很多美女笑的早开心……这个说的……至于成于何时，《四库全书总目》称:“观书中夏后启、周文王及秦汉长沙、象郡、余、下隽宿地名，断不作于三代以上，殆周秦间人所述，而后来好异者又附益之。”
火野丽谓:“还有这些。《山海经》是一部以古代地理为整体结构、记载了距今约八千年至四千年以中国上古图腾社会珍贵史料为主体的跨洲跨洋的综合性世界通史著作，集地理志、方物志(矿产、动植物)、民族志、民俗志于一身，是中华上古经典巫傩史，又是上古百科全书。”
木野真琴载:“这是火星的故事。《山海经》是一部记录上古中华民族地理大发现的著作，它记述着远古以中华为本土为中心的远涉亚美非欧四洲五大洋的那个时代自然地理和人文地理，它记述着中华民族文明与文化的起源发展，记述中华先祖开拓东南亚、中亚南亚、西亚、东北非、澳洲、美洲的无比艰辛的历程。”
爱野美奈子嘻嘻嘻:“你咋不笑了？火星。《山海经》又是我国最早的一部有图有文的经典，可惜的是，山海经的古图，在历史的烟尘中佚亡不存了。但曾经存在过的山海经古图，以及与《山海经》同时代的出土文物上的图画，开中国有图有文的叙事传统的先河。《山海经》记述了近百个古国，它们分别处于母系氏族社会、父系氏族社会，或采集、或渔猎、或畜牧、或农耕，而以农业、畜牧业或农业兼畜牧业的古国占主导地位。”
月倩华道:“你老是……下了火星的画面。《山海经》成书之迷。自古相传《山海经》的作者是大禹和伯益，大禹是治服水土的一代圣王，伯益是当时的资源大臣。近代多数学者则认为《山海经》不是出自一人之手，也不是作于一时，其成书年代或谓在春秋战国时期，或谓在秦汉之际，亦有相信其资料源于帝禹时代者。为什么现在大家都感冒呢？而且我们为什么感到如此的痛苦……我这个是魔鬼在攻击……”有很多美女胆子挺大的说道……至于《山海经》的作者更是众说纷纭，或谓楚人，或谓中原人，或谓“海外人士”。其中“中原人士”之说观点，一说为周人，一说为齐人，一说为楚人;而“海外人士”则涉及古印度人、埃及人和巴比伦人等等。
月野兔曰:“它们都是火星人。显然，在司马迁之前，《山海经》的书名应当早已有之;而在更早之前，虽然还没有《山海经》的书名，但是《山海经》的文献资料应当早就有之。”我家每个朋友更加惊讶地说道……《山海经》一书的书名，最早见于司马迁《史记·大宛传》:“至《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言也。”这表明司马迁读过《山海经》，遗憾的是他没有读懂《山海经》“怪物”的内涵为古社会之部落图腾而“不敢言也”。
水野亚美呵呵:“难道这些一定……火星一定有关系。其实，《山海经》是《山海图》的文字说明，《山海图》曾被铸在九鼎上，由于九鼎失踪《山海图》亦失传。此后，《山海图》或其部分内容可能被重新绘制在楚先王及其公卿的庙堂内及汉宫室的墙壁上。”
火野丽谓:“可是为什么我们这么痛苦。晋代学者郭璞、陶渊明曾见到山海经图，从其记述可知属于插图性质。南朝梁代画家张僧繇、宋代画家舒雅先后绘有山海经图十卷，又均失传。清代学者吴任臣的《山海经广注》、汪绂的《山海经存》各绘有数百幅插图，仅有怪兽人神形象，而无了山川环秀景。”大家更加疑惑地说道……在中华上古时代，从距今约七八千年至距今四千年的禹帝时代，这个人类有史以来最早的伟大的地理勘察工程一直在进行，这也许就不难解释古印度文明、古埃及文明、古西亚(包括两河流域)文明和美洲印弟安文明都有着共同的相似，特别是在图腾崇拜、天文历法方面。这些古人可能就是从中华本土带着神圣使命去勘察地球的“天文地理”部落。
木野真琴载:“为什么我感觉这么难受？怎么什么都不想做。为什么我是如此的消极……为什么我是如此的悲观消极。我知道，感到非常的痛苦。”大家疑惑的说道……河南省文物研究所收藏着七千年前的古人制的澳大利亚拟人化陶头像，该头像象一个正在思考的老伯，故《山海经》中称澳大利亚为“伯虑国”。怎么画面非常的奇怪了……当时很多人都没有察觉到……
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