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所谓"摆渡"，就是用船载人渡河。韦应物形容过"春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。"李白也写过"渡远荆门外，来从楚国游。"有小资情怀的人这样写过："我遥遥渡河而来，彼岸，烟波流转，可有人寻我；对岸，繁华三千，可有人候我？"那个红极一时的张嘉佳也写过："人前一杯酒，各自饮完。人后一片海，独自上岸。"韩金山当然没听说过这些诗词，如果要他点评，写得最好的肯定是最后那位。
《增广贤文》说的是："百世修来同船渡，千世修来共枕眠。"这未免说得有些夸张。清代的那本《义妖传》说的"十年修得同船渡，百年修得共枕眠"倒似乎更靠谱。这除了形容红男绿女们共偕连理十分不易，也就是辩证唯物主义世界观的逻辑所认为的：现实不是自己想一想就能称心所愿，更不是做个梦就能变成现实。人家李宗盛早就悟出来了："要知道伤心总是难免的，在每一个梦醒时分。有些事情你现在不必问，有些人你永远不必等。"
不管是十年百年也好，百年千年也罢，其核心内容说的都是一个"缘"字。我们的前人对此理解颇深。所以汉代的司马相如才会写："何缘**为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔 。"唐代的元稹才会说："取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。"杜甫才会说："绣羽衔花他自得，红*竹我无缘。"宋代的王安石才能得意地自称："不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。"乐婉才会感叹："若是前生未有缘，待重结、来生愿。"清代的纳兰性德才会写的千回百转："无那尘缘容易绝，燕子依然，软踏帘钩说。"
现代人对缘分的理解和解释都更直白和通俗一些。如付笛生两口子的对唱中说："阳光和花是缘，星空和灯是缘。这么多人在身边，只为你心动是缘。"也有人唱道："茫茫人海，浮华世间，有缘千里来相会；缘由天定，份在人为，邂逅相逢起姻缘；缘分时限，命运牵连，人生路上缘深浅。"黄晓明认为："情缘翻转共一生不计明天，留倒影在手心眉间，编织这一段锦绣缘。"不过还是黄霑看得透彻："缘 ，爱亦是缘，怨亦是缘，心中不必转，且接受，万事千端；缘，见亦是缘，散亦是缘，心中不必怨，不挂念，万事随缘。"
人生在世，无论是父母、爱人、子女乃至所有的亲朋好友，自然会有生有死、有存有亡、有聚有散。其中的契机自然就全系于一个"缘"字。血肉相连、香火相传的父母和兄弟姐妹，共衾同枕、耳鬓**的夫妻自不必说，能够在人生中成为师生、同学、战友、邻居、同事和哥们、**也就是一种缘分。甚至轮渡中的偶然同船共渡、飞机上的同一商务舱、火车上的邻座，能在冥冥之中聚在一起，不全有赖于一个缘吗？茫茫人海中本来天各一方，甚至是八竿子也打不着的怎么会萍水相逢，在人生中同有一段经历，这不是缘又是什么？
总之，"缘"就是命运手里的一副纸牌，如果大小王在手、加上一句到*，再加上一个*，那就是一手的好牌，想输都难；可是如果*了一手的数目字、还没有大牌能立牌，又没有句子，那就会很麻烦。换到现实中说，命运之神的牌不好，就会让有缘之人变得有缘无分；反之则会创造出很多的缘分，让有缘之人有机会经常相遇、加深联系，不是擦出爱情火花就是生出惺惺惜惺惺的心志，就会让有志者事竟成。
按照佛教的解释：命运最终的结果是由相遇的频率决定彼此缘的深浅，而相处累积的时间可以衡量福份的厚薄。在有缘相聚的有限时间里，如果想把这段缘留在自己的宿命中，双方就得那为谋求一"份"共同的"缘"而付出努力。使得彼此从陌生慢慢过渡到熟悉，再过渡到无话不谈，直到人生的路上彼此紧紧相握缠绕无法分割。李娜唱得多好："谁能与我同醉，相知年年岁岁。咫尺天涯皆有缘，此情温暖人间。"
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