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在解除石守信等宿将的兵权后，太祖另选一些资历浅，个人威望不高，容易控制的人担任禁军将领。禁军领兵权析而为三，以名位较低的将领掌握三衙，这就意味着皇权对军队控制的加强，以后宋太祖还兑现了与禁军高级将领联姻的诺言，把守寡的妹妹嫁给高怀德，后来又把女儿嫁给石守信和王审琦的儿子。张令铎的女儿则嫁给太祖三弟赵光美。这就是历史上著名的“杯酒释兵权”。
此番任免后，宋太祖当年执掌兵权的结义兄弟的禁军职务全部被解除，从此也不再授人。石守信虽然保留着“侍卫都指挥使”的头衔，却已没有任何实权。另一方面宋太祖又派李汉超镇守关南、马仁瑀镇守瀛州、韩令坤镇守常山、贺惟忠镇守易州、何继筠镇守棣州、郭进镇守西山、武守琪镇守晋阳、李谦溥镇守隰州、李继勋镇守昭义、赵赞镇守延州、姚内斌镇守庆州、董遵诲镇守环州、王彦升镇守原州、冯继业镇守灵武，“管榷之利，悉以与之，其贸易则免征税。故边臣皆富于财，以养死士，以募谍者，敌人情状，山川道路，罔不睹而周知之。故十余年无西、北之尤也”。
杯酒释兵权只是宋太祖为加强皇权，巩固统治所采取的一系列政治军事改革措施的开始。其后在军事制度方面的改革主要有三项。
第一，建立不同于前朝的枢密院制度。长官为枢密使和枢密副使，主管调动全国军队，分掌军政大权。枢密院与三衙统领各有所司。三衙虽然掌握禁军，但却无调兵和发兵的权力。枢密院有发兵、调兵之权，而不能直接掌握军队。调兵权与领兵权分离，各自独立，相互制约，有利于皇权的控制。
第二，内外相维政策。宋太祖把全部军队分为两半，一半屯驻在京城，一半戍守各地，使京城驻军足以制止外地可能发生的变乱，也使外地驻军合起来足以制止京城驻军可能发生了内变。内外军队互相制约，都不能发生变乱，而京城驻军又多于外地任何一个地方，这样皇帝也就可以保证牢牢控制全国的军队了。
第三，兵将分离政策。无论驻屯京城的禁军，还是驻在外地的禁军都必须定期调动。京城驻军要轮流到外地或边境戍守，有的则要到产粮的地方就粮，这种轮流驻防的办法称为“更戍法”。这种方法名义上是锻炼士兵吃苦耐劳，实际上是借着士兵的经常换防，造成兵不识将，将不识兵，兵无常帅，帅无常师。将官再也不能同士兵结合，在士兵中建立自己的声望，也就再也不能率兵同朝廷皇帝对抗了。
以上为本人对吴承恩老先生笔下卷帘大将仅仅因为打碎了一只普普通通的琉璃盏便被玉帝打下天庭的解释，虽然我对此报以很大的肯定，但是相信还有很多的读者不会买账，会提问说：‘既然赵匡胤所做的一切都是为了国家的长治久安而并非仅仅是为了个人私欲，那为什么还会被玉帝施予了那么残酷的惩罚？’
其实道理很简单，那就是《西游记》不是《史记》，不要求严谨公正，不是《盐铁论》，不要求结构严密，也不是《论语》，不要求学术精辟，而是一本面对最广大读者的通俗性读物，这就要不断调整文中的主题思想，使文中的部分观点为劳苦大众所接受，因此他的主题思想是从道德层面延伸出来的，而不是从法制的层面延伸出来的。这就决定了卷帘大将用‘杯酒释兵权’的办法解除了手足兄弟的兵权，并且违背了当初弟兄之间的诺言，在道德层面是站不住脚的，是一种‘很低劣’的手法。
因此在《西游记》原文中，本人并没有发现‘卷帘大将罪大恶极，依据天庭管理某条某款，即日削去官职，打下天界......等等’。估计写了也白写，说不定还会起到反作用，让大批的读者反感。
不仅仅是《西游记》这样写，几乎是所以的小说都是用绑架道德的办法绑架读者的，比如在《封神演义》中，那么庞大的商王朝，仅仅是二十八年，就被一只九尾狐狸给糟蹋坏了，这显然是不大可能的。真实的原因一定是比这要复杂的多，起码是在决策层面出现了原则性的错误，这才导致了商王朝这座庞然大物哄然倒地，决策层面的事情大部分读者不感兴趣，那就只好在道德层面寻找解释了，当在道德层面仍不足以解释时，那就只好对不起，这个屎盆子给你准备好了！后面的话就不用过多的解释了。
前面的话虽然多了些，但是好歹勉强解释‘清楚’了一些。
不少的观点认为卷帘大将吃掉的九个取经人是唐僧的前九世，这种观点是成立的，但是也会存在本人的解释，便是卷帘大将‘吃掉’了自己的‘义社十兄弟’的九位，自己一个人孤孤单单的活了下来，留下的是寂寞和孤独，得到的是转瞬即逝安全感。流沙河虽然鹅毛不起，但是却无法阻止玉帝的飞剑穿胸胁百余下，这种痛苦是没有办法逃避的，也是没有固定期限的。
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