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中国古代盛行重农抑商，而重农抑商是中国历代封建王朝最基本的经济指导思想，其主张是重视农业、以农为本，限制工商业的发展。从李悝变法、商鞅变法规定的奖励耕战，到汉文帝的重农措施，直到清初恢复经济的调整，都是重农抑商政策的体现。
《史记?秦始皇本纪》载：“皇帝之功，勤劳本事。上农除末，黔首是富。普天之下，抟心揖志。”
在农耕时代的中国商业和商人的命运，与王朝政策相关，而政策的变化，也与不同时代的政治形势相关联。
商鞅变法实行的重农抑商政策规定：土地可以买卖；家里有两个成年男子不分家的，加倍征收他们的赋税；粟帛生产得多的，受到免除徭役的优待。
而在北宋时期的庆历新政的相应记载当中，也有着重农抑商的关键描述：
宋代庆历年间，有人提议要放宽盐和茶叶专卖的禁令以及削减商人的赋税，范仲淹认为不可行。因为征收盐和茶叶税，仅仅是分掉商人的一部分利润而已，对商人征税，并没有（对商人的利益）造成多大损害。如今朝廷的各项开支没有减少，每年的税收是不可缺少的，如果不向茶山盐池和商人征收，就必然要向农民收取。与其损害农民（的利益），倒不如还是向商人征税。当前解决问题的办法，不如先节省国家的各项开支；国家的用度有了盈余，就应该先宽减对农民的税收和劳役；然后才可以考虑到商人。因此，开放私营茶叶和盐的禁令，减免商人的税收都不是眼前急办的事情。于是为商人减税的议论也就平息了。
中国封建社会采取这种政策，归根到底是由其经济基础决定的。封建国家的经济基础是自给自足的自然经济，这种经济的主要部门是农业。农业是古代决定性的生产部门，提供给人们最基本的生活资料，农业生产的状况直接关系到国家的兴衰存亡。为此，历代统治者都把农业当作根本性的大事来抓，采取一系列督促、鼓励、组织农业生产的措施，在国家经济政策上向有利于农业发展的方向倾斜。通过发展农业，封建国家可以征收稳定的土地税来保证财政收入，还有利于社会稳定，将农民紧紧束缚在土地上。统治者认为，发展工商业不仅不如经营土地那样使生活有保障，还会加剧劳动力从土地上流失，造成种种社会问题。因此，重农抑商、以农立国就成为中国封建社会的传统治国主张。
古代重农抑商政策主要表现在：一、统治者反复强调农业为本业，商业为末业；二、在土地问题上，采取抑制兼并的政策，防止农民大量破产，稳固农业生产基础；三、强化户籍管理，限制人口流动；四、从多方面限制商人和商业活动：限制商人的政治权利，堵仕途之路，不许其后代做官；利用税收制度惩罚商人；对重要行业采取官营，不许商人染指；从日常生活方面对商人进行限制，对其穿衣、建房、乘车都有歧视性规定等等。
……
但是张嘉师主要来自后世，对于商业的认识尽管不算清楚，甚至连皮毛都很难算得上。
但是张嘉师认为发展商业的最根本好处，不仅仅是能够从商业范畴当中收取相应的税收，更多的是商业能够让各地的物品流通，也就是后世称之为“物流”的产业链能够大力发展的最重要因素。
在后世的物流定义当中，物流是包括运输、搬运、储存、保管、包装、装卸、流通加工和物流信息处理等基本功能的活动，它是由供应地流向接受地以满足社会需求的活动，是一种经济活动。
这个时候自然没有这么多的功能，但是张嘉师很清楚，物产的运输，、搬运、储存、保管、包装、装卸、流通加工这么几个范畴在这个时代，事实上更多的也是由商人或者是官方组织来完成。
尽管这几个范畴，很多方面都不比后世严谨以及有条理，甚至是在一些情况下，一些物流方面的安排，会出现因为信息传递迟缓的混乱甚至是错误。
就好比是一支部队需要一批物资，但是因为突然发生一些事情的变故，这些物资久久没有进行运输，而这一支部队的得失成败，很大程度上会因为这样受到影响。
而从本质上而言，一支部队的后勤补给安排，同样也是物流的一个方面的体现。
所以，张嘉师认为大力扶持商人，然后让物流体系能够加速发展，对于一个国家而言，是一个非常重要的基础。
在大秦帝国，很多驰道级别的道路，更多是为官方以及军方进行服务。张嘉师认为这样的情况事实上可以进行调整。因为张嘉师想要让物流体系加速发展，仅仅是凭借自己对商人的扶持，还是力所不及的。
在张嘉师原来的那个世界，有一句话，很有道理，那就是：“要致富，先修路。”
交通运输便利能有效的进行物资交流，促使各行业的发展，当然，真的因为这种安排而富裕起来的人们，实际上很少。但是这样的结果，无碍于物流产业链的硬件基础的发展程度。
对于张嘉师而言，要致富先修路这一个观点，他是保持沉默的，但是他认为道路的修筑对于物流发展而言，是一个必须要做到的事情。
而且物流的提升，也能够在商业，军事，政务等等方面，得到质量的提升。
张嘉师出于体恤民力方面的因素，并没有大规模征调民夫，进行道路的修筑。
但是刨除以修复的，由始皇帝时期或者是更早时间修筑的驰道级别为主的工程，张嘉师在这几年的时间，还是总计用以工代赈或者是薪酬方面的优恤，修筑了几条距离不算太长的驰道级别道路。
这几条道路分别是北疆道最东面延伸至商郡郡治王俭城的北疆道支道；从定襄城南下延伸到辽东工业区的辽宁道；从北疆道，也就是以后世张家口所在地区为支点，延伸至蓟县的燕郡道；从北疆道以及临晋道延伸到后世大同地区的晋北道。
除了这几条严格来说并不算太长，而且更多是在军事以及政治意义上的道路，对于商业发展而言，暂时还没有太过重要的帮助。
但是一旦张嘉师能够平定天下，让大秦帝国恢复平静环境，那么这些道路在商业方面的发展，会更有帮助。
而在张嘉师的计划当中，在平定楚国的动乱之后，他将会以东海道以及武关道为核心，在南郡，三川郡，九江郡，长沙郡以及衡山郡几个平原地区，修筑几条重要的支道。
这些支道更多是应用于民事方面的物流体系，因为张嘉师计划将这几个郡，主要沿着江水或者是淮河一带的平原产量区，进行大力修复以及进行相应发展。
也许匈奴人不会让张嘉师有太多的心思来做好这样的事情，但是对于张嘉师而言，他真的想要跟匈奴人决战，还不是一朝一夕就能够成功的事情。
冒顿应该不会让当年蒙恬在河套阴山之战的那一次惨败的情况再现，这也就是说，张嘉师想要逮着匈奴人主力进行决战，难度可不是一般的大。
而且在眼下的情况而言，相对于匈奴人的战马数量，大秦帝国还算是比较缺乏战马。这也就是说张嘉师就算是想要决战，都不会在这种处于相对劣势的情况来做这种事情。
当然，张嘉师坚信，一旦他大规模量产对于骑兵战斗力大幅度提升双边马镫，高桥马鞍都量产出来，那么在双方的战斗力差距上，大秦帝国的骑士部队绝对能够打匈奴人一个措手不及。
但是么，因为张嘉师也就是对这些情况道听途说，对于双边马镫以及高桥马鞍真正能够带来多大的战斗力提升，他还是没有一个基准可言。
所以，他亲自嘱托现在已经担任大秦帝国兵造督导的墨舒，生产出五千副高桥马鞍以及双边马镫的结合马鞍，用以对自己亲卫的三千骑士进行相应训练。
……
对于墨家，张嘉师的态度是相当支持的。因为他不认为这些奇技淫巧会是什么都无法做到的垃圾。
相反，很清楚科技发展对于整个时代的发展而言的重要性的张嘉师，一直以来都扶持着包括墨家，农家，以及杂家等等学说的人员发展。
在工业以及军事方面，张嘉师主要是倚重墨家的技巧。
尽管在墨家的核心思想当中，兼爱非攻在很长一段时间内成为了墨家的重要想法。
墨翟曾经说过这么一句话：“今天下之君子，忠实欲天下之富，而恶其贫；欲天下之治，而恶其乱，当兼相爱、交相利。此圣王之法，天下之治道也，不可不务为也。”（译文：“现在天下的君子，（如果）内心确实希望天下富足，而厌恶其贫穷；希望天下治理好，而厌恶其混乱，那就应当全都相爱、交互得利。这是圣王的常法，天下的治道，不可不努力去做。”）
在墨家的观点当中，兼爱便必须非攻，非攻即反对攻战，即“大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不傲贱也，富不骄贫也，壮不夺老也。是以天下庶国，莫以水火毒药兵刃以相害也”。当然，非攻并不等于非战，而是反对侵略战争，很注重自卫战争。自卫是反侵略的一个重要的组成部分，不自卫就会等于不反侵略。兼爱是大到国家之间要兼相爱交相利，小到人与人之间也要兼相爱交相利。只有兼爱才能做到非攻，也只有非攻才能保证兼爱。
张嘉师认为这个观点很可笑，因为历史证明了只有大一统的国家，才能够最大限度的避免内部环境当中的战乱发生。当然，这个说法相对于比较笼统，但是无法否认的是，现任墨家钜子墨宏，也就是张嘉师的岳父之一，在经历过大秦帝国统一天下的十多年的管理之后，也认识到兼爱非攻的错误性。
这也是张嘉师能够跟墨家有着良好合作关系的最重要因素。
张嘉师倚重墨家，不仅仅是为了让墨家的剑手们为他在很多方面当中效命，更多的是看中了墨家在科技的一些厚实基础。
比如说墨家在兵器锻造以及机关技巧方面，比起大秦帝国的官方兵造水平而言，更多是起码持平，而一些细节更加要领先于大秦帝国的相应技术。
所以张嘉师认为，墨家能够跟他进行合作，这也是让他一个很惊喜的地方。
而为了保持住双方之间的这种合作关系，张嘉师在出征朝鲜期间，听到了嬴汐关于让墨嫣儿成为他的亲随的建议之后，并没有直接反对，而是用一种更多是默许的态度来应对这个问题。
张嘉师当时可没有想到他跟墨嫣儿的关系会发展到这个地步，但是他也有一种隐约的感觉，那就是墨宏这个便宜岳父，也许也是有着什么安排才会让墨嫣儿过来。若非墨宏的默许，恐怕嬴汐也无法让墨嫣儿担任他的亲随。
而假如说墨家是军事方面张嘉师所倚重的一个学说，那么在民事方面，张嘉师更加倚重农家以及杂家为主的学说流派。
农家，又称“农家流”，是先秦时期反映农业生产和农民思想的学术流派。该流派主张劝耕桑，以足衣食。”
《汉书?艺文志》将农家列为“九流”之一。五代诗人颜仁郁《农家》诗：“时人不识农家苦，将谓田中谷自生。”宋代爱国诗人陆游《岳池农家》诗：“春深农家耕未足，原头叱叱两黄犊。”
（“九流”是指《汉书?艺文志》当中对几个大型学说流派的总括：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。）
农家的主要描述是：农家者流，盖出于农稷之官。播百谷，劝耕桑，以足衣食，故八政一曰食，二曰货。孔子曰“所重民食“，此其所长也。及鄙者为之，以为无所事圣王，欲使君臣并耕，悖上下之序。“所重民食“也正是农家的特点，尊神农氏。
农家学派主张推行耕战政策，奖励发展农业生产，研究农业生产问题。农家对农业生产技术经验之总结与其朴素辩证法思想，可见于《管子?地员》、《吕氏春秋》、《荀子》。
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