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而雍齿在听到了越来越近的马蹄声之后，知道自己已经无法逃脱马匹更好的秦军骑士的追击，把心一横，迅速的从马背上跃下，然后在地上翻滚，减轻所受到的伤害。
而等他从地面上站起来，看到的是一个年纪不过是二十三岁上下的青年，正在用一脸不屑的眼神看着他。
尽管在某个意义上跟丧家之犬没差，但是雍齿何尝见到过有人用这种眼神来看着他。他不禁愤怒的咆哮着：“就凭你这一个小毛孩还想杀掉我？纳命来！！！”
雍齿咆哮过后，冲向了驭勇，而后者则是笑了笑之后，迅速的将手中的一柄中柄偃月刀向着雍齿投掷。
雍齿根本没有想到驭勇会这样做，他在没有防备的情况下，根本无法反应过来，控制着身体躲避这一柄如同迅雷般的中柄偃月刀。
但是雍齿也算是习武多年的悍勇之辈，在他的身体本能反应下，他迅速抬起手中的长剑，打算拨开这一柄偃月刀。
只不过他高估了自己的力量，以及对驭勇的神力根本没有认识，在这两相对比的情况下，雍齿的长剑确实是碰到了那一柄中柄偃月刀。但是雍齿很快的就发现了一个情况，那就是他的本能反应，在驭勇的力量辗压下，没有什么用处。
其实也不可以这么说，对于他而言，虽然他的双手在武器碰撞之下，手腕的筋骨受了重创，随后甚至是让中柄偃月刀将长剑带飞，而中柄偃月刀的刀尖依旧是捅入了他的身体。
但是驭勇能够看到的是，自己扔出去的中柄偃月刀的轨迹，确实是发生了一点变化。但是这一个情况对于雍齿而言，却无法让他逃离死亡的结局。
在雍齿用一幅不可置信的眼神注视下，他看到的最后的影像，那就是那个他所认为实力不强的年轻人，距离他所在的位置越来越远，而对方并没有移动过自己的位置……
……
雍齿死了，以及绝大部分刘邦项羽潜入关中的残党都在随后的关中搜索当中，被秦军官兵以及乡间的游缴们联手击杀。
但是张嘉师在处理了那个村庄的本来的村民的尸体之后，得到的消息让他很是不安。
这个消息不是丁公依旧没有找到，而是一个被收买了的匈奴人高层，传来了一个让他无法镇定的消息。
那就是匈奴人的大部分部落的首领，再次在龙城举行了“盟誓”，然后在开春之后正式南下进攻大秦帝国。
张嘉师虽然对匈奴人的南下有了足够的心理准备，但是若是战争在开春就正式爆发，那么他将会处于一个很被动的局面。
因为开春之际就爆发战争，这很有可能会在农耕方面带来不小的影响，尤其是他根本无法做到在不进行动员训练的情况下，拿着手头上的部队跟匈奴人死磕。
不是说他怕了匈奴人，而是大秦帝国眼下并没有太多的预备队，若是在战场上的情况需要大量援军增援，临时抽调的兵力不可能发挥出足够的作用。或者是这些人很有可能就是一批批炮灰。
大秦帝国的人口眼下比起西汉初年的情况要好不少，但是毫无疑问的一点，若是抽调大量人员进行军事训练，必然会对明年的春耕带来很大的影响，甚至是会影响到明年的收成情况，继而让大秦帝国的粮食以及恢复情况有着根本性的影响。
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正所谓一年之计在于春，对于人类而言，春天可以说是非常重要的季节。
这一点对于眼下还是主体为农耕国家文化体系的大秦帝国而言，同样也不例外。
……
中国古代以农业立国，农业讲究时令气节，春种、夏长、秋收、冬藏，一概以时令为转移。时令的更换，一般民众只能凭借物候的变化来判定，有天文知识的巫师则能借助观测天象来确定。
上古的农业大抵实行刀耕火种，一年的农事始于烧荒，人民为劳作而紧张，因憧憬而激动，把烧荒看作是丰收的前奏，要举行欢快而隆重的仪式。《礼记?郊特牲》说：“季春出火，为焚也。”说的就是古代出火烧荒仪式。由谁把妥善保存了一冬的火种引到野外，点燃烧荒的第一把火呢?当然是那位责无旁贷的火正。到了秋季，大火昏见之后，还要举行“纳火”的仪式，把火种收藏起来。
然而，古代的火正主要还不是从事农业的实际官员，而是从事祭祀的宗教大巫。古人对天象的有规律运行感到不可思议，总是觉到有一只“上帝之手”在操纵着自然和人事活动，大火的运行也不例外。
况且自然界有风雨雷电，人世间有丰歉祸福，为了祈求上天赐予人世以永远的福祉，于是有祭天的仪式。祭天时要杀牲，贡于柴堆之上，将柴点燃，让牲肉的焦香伴随着清烟飘上云天，天帝闻到人间烟火和肉的馨香，就会大发慈悲，赐给人世以和平安乐。火正的任务，就是布置、点燃和守护祭天的柴堆，完成燎祭的仪式。
而由于春耕的重要性，古代的天子于每年正月亲自到田间耕作，表示重农，收获的粮食在天坛明堂供奉上天神明。
古代，天子亲耕，后妃亲蚕是邦国之重务。天子亲耕的目的更在于其“劝农”的示范意义，所以扶犁亲耕前还有一套礼仪，首先是祭先农。明清两代，每年仲春亥日，皇帝都要到先农坛行祭农耕耤之礼，其“亲耕”的地块面积恰好是“一亩三分地”。
关于耤田，有据可查的记载出现在商代，周代时出现了较为明确的制度描述。“耤”通“藉”，《史记》中又作“籍田”，《汉书》、《旧唐书》等作“藉田”，明清以后多写作“耤田”。《说文解字》对“耤”字的解释是：“帝籍千亩，古者使民如借，故谓之耤。”耤田在井田制度下又称“公田”。《周礼》注曰：“古之王者贵为天子，富有四海，而必私置藉田，盖其义有三焉。一曰以奉宗庙亲致其孝也，二曰以训于百姓在勤，勤则不匮也，三曰闻之子孙躬知稼穑之艰难无逸也。”在周代，耤田多达千亩。据《礼记?祭义》记载：“昔者天子为藉千亩，冕而朱纮，躬秉耒；诸侯为藉百亩，冕而青纮，躬秉耒。以事天地、山川、社稷先古……”。
最早有确切纪年的皇帝耕耤礼是汉代，汉文帝即位之初，贾谊上《积贮疏》，言积贮为“天下之大命”，“于是上感谊言，始开藉田，躬耕以劝百姓”。并于前元二年（公元前178年）正月丁亥下诏曰：“夫农，天下之本也。其开藉田，朕亲率耕……”
而籍田本身就是古代天子、诸侯征用民力耕种的田。每逢春耕前，天子、诸侯躬耕藉田，以示对农业的重视。藉，通“籍”。《汉书?文帝纪》：“夫农，天下之本也，其开藉田，朕亲率耕，以给宗庙粢盛。”三国魏曹植《藉田说》之一：“春耕於藉田，郎中令侍寡人焉。”宋苏轼《元祐三年春贴子词?皇帝阁》之四：“苍龙挂阙农祥正，父老相呼看藉田。”
而从一句谚语当中可以看到一点，那就是哪怕是有所拖延，春耕最好别拖延到惊蛰之后。
后世有一种观点，那就是大部分地区惊蛰节气平均气温一般为12c至14c，较雨水节气升高3c以上，是全年气温回升最快的节气。日照时数也有比较明显的增加。但是因为冷暖空气交替，天气不稳定，气温波动甚大。华南东南部长江河谷地区，多数年份惊势期间气温稳定在12c以上，有利于水稻和玉米播种，其余地区则常有连续3天以上日平均气温在12c以下的低温天气出现，不可盲目早播。惊蛰虽然气温升高迅速，但是雨量增多却有限。
华南中部和西北部惊蛰期间降雨总量仅10毫米左右，继常年冬干之后，春旱常常开始露头。这时小麦孕穗、油菜开花都处于需水较多的时期，对水分要求敏感，春旱往往成为影响小春产量的重要因素。植树造林也应该考虑这个气候特点，栽后要勤于浇灌，努力提高树苗成活率。春雷惊百虫，温暖的气候条件利于多种病虫害的发生和蔓延，田间杂草也相继萌发，应及时搞好病虫害防治和中耕除草。“桃花开，猪瘟来”，家禽家畜的防疫也要引起重视了。
同时，后世的春耕也有一个相应的科学发展体系：
在播种育秧的大忙季节，应该注意以下事项：
要把好种子消毒关。具体方法是：1药剂处理前进行晒种、选种工作，以增强种子发芽势，提高种子发芽率。2用25%咪鲜胺浸种消毒：先将种子用清水预浸12小时，滤干后浸入3000－4000倍的咪鲜胺溶液中，即一支1毫升25%咪鲜胺兑水6-8斤，可浸稻种6斤左右，浸种24小时后取出稻种，不必清洗即可直接播种或催芽。
要把好催芽播种关。对已搞好浸种消毒处理的种子不催芽或采用保温催芽到破胸露白，抓住暖头冷尾的有利天气及时播种。经过包衣处理的种子，可不必作任何处理直接进行播种。
要把好秧田管理关。整理秧田时不能施用尿素，宜施用适量优质壮秧剂或少量复合肥，播种后要盖严薄膜保温。齐苗后若天气晴热时要注意及时揭膜通风，防止膜内高温灼苗，当遇低温时要及时重新盖好薄膜保温。
在耕地的肥料使用方式，后世也有着一些忌讳：
磷矿粉、骨粉等难溶性磷肥不能与草木灰、石灰氨、石灰等碱性肥料混用。否则会中和土壤内的有机酸类物质，使难溶性磷肥更难溶解，作物无法吸收利用。
钙镁磷肥等碱性肥料不能与铵态氨肥混施。因为碱性肥料与铵态氨肥如硫酸铵、碳铵、氯化铵等混施，会导致和增加氨的挥发损失，降低肥效。
人畜粪尿等农家肥不能与钙镁磷肥、草木灰、石灰等碱性肥料混施。因为人畜粪尿中的主要成分是氮，如果与强碱性肥料混用，则会中和而失效。
化肥不能与根瘤菌肥等细菌肥料混施。因为化肥有较强的腐蚀性、挥发性和吸水性，如果与细菌肥料混合施用，会杀伤或抑制活菌体，使肥料失效。
氨水不能与人粪尿、草木灰、钾肥、磷酸铵、、尿素、碳铵等混施。碳铵不能与草木灰、人粪尿、钾肥混施。硫酸铵不能与草木灰、碳铵混施。硝酸铵不能与草木灰、氨水等混施。以上所举肥料如果混合施用，都会引起酸碱中和反应，降低肥效。
过磷酸钙不能与草木灰、石灰氮、石灰等碱性肥料混用。因过磷酸钙含有游离酸，呈酸性反应，而上述碱性肥料含钙质较多，如果二者混合施用，会引起酸碱反应，降低肥效，又会使钙固定磷素，导致“两败俱伤”。
……
然而，这些后世的经验，摆放在张嘉师的面前，基本没什么作用。因为眼下的农业耕作技术，虽然不算是“刀耕火种”时期那样看天吃饭，但是很明显，后世的那一套经验放在现在的大秦帝国来说，基本也算是瞎掰。
尤其是所谓的气温耕作，张嘉师表示：这个世界没有那么严重的温室效应。
所以，在这一方面的春耕安排而言，张靖武更多的是沿用大秦帝国本身的农业技术，而非大量选择后世的经验来拔苗助长。
张嘉师也是因为这么一个情况而不得不很是烦心，但是再怎么无奈都好，张嘉师很清楚，此事已经不是他一个人能够轻松处理的了。
所以，在接到了这个消息之后的两天，双玥邑的城门不断地出现向很多区域传达相应命令的信使。
而这些命令的内容，大抵也就只有一个：相应人员返回咸阳参加紧急会议！[未完待续。]
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