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第二卷 位面争霸 第一百八十二章 须弥山上三十三天

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    罗侯罗的名字译为“覆障”,佛陀开示:由于过去生中,彼为小孩子时,曾用木头把老鼠洞堵塞了六天才打开,所以他今生要在其母亲胎里住六年,受那六天之果报。

    吾人当深自警省,因果循环实在是太厉害了!罗侯罗是佛之子,也不能避免往昔自己所造之恶业,而要在母胎里住六年,故叫“覆障”。

    这个“覆障”又是针对著耶输陀罗说的,由于怀著罗侯罗,而产生很多麻烦障碍,无论过去、现在、未来其都是佛的儿子。

    白无常谢必安对着杨卓超说道:所以上仙所问的,那名叫罗睺,意为“覆障”的,与之前的“罗喉罗”就是同一个人!而且他们与那“魔神罗睺”也没有什么关系。

    只是那“魔神罗睺”当年未入魔道之前,的确也是阿修罗一族的一员。因为他是“达耶提耶王毗婆罗吉提”与“辛悉迦”所生之子,又同是阿修罗族人的身份,上仙以为是同一个人也情有可原!

    杨卓超道:明白了,此罗睺非彼罗睺!但都与阿修罗族有着紧密的关系。

    白无常谢必安道:现在繁衍生息于“修罗之界”之中的“阿修罗”一族,相对于“空间大位面”来说还是比较庞大的。虽然在这近千年时间没有什么大动干戈的举动,但依旧与“忉利天”呈对峙之势!

    忉利天意译“三十三天”,以有三十三个天国而得名。因为此天界为三十三诸天所居,故名。西方佛教谓须弥山顶四方各有八天城,合中央“帝释”所居天城,共三十三处,故云。即一般所说的天堂!

    中央为主国帝释天所居,有帝释天保护神“金刚”手居止。帝释所居“善现城”,周长一万“由旬”,中有殊胜宫殿,周千由旬,外有众车、杂林、粗恶、喜林四苑,城外东北有圆生树,花香熏百由旬,西南有善现堂。

    此为帝释之礼堂、会议厅。三十三天人身高一由旬,衣重六铢,寿一千岁,一日当人间百年,其天寿命合人间三千六百五十万年。此天天主帝释,为三十三天、四天王天之主。

    这段话翻译为白话就是:忉利天,或叫怛唎耶怛唎奢天,是为三十三天,为欲界的第二层天。在须弥山的顶上,距离这个世界之上八万由旬高的地方。

    此天天众身长四十里,寿命一千岁,人间百年为其一日一夜。言三十三天者,在须弥山顶有一座城廓名叫喜见城,或叫善见城,纵广八万由旬,帝释天主居于其中。

    在善见城的四方有四个峰,各五百由旬,每峰有八天,四方合共三十二天,连中央的喜见城,共三十三天。

    传说在很久以前,“马嘎塔国”的“马吒喇村”有一位名叫马喀的“婆罗门”青年,他和三十二位朋友经常一起做善事、行布施,死后都投生到天界。

    因为马喀是他们的首领,所以成为此天界的天主,其他三十二位朋友分别成为小天王。

    “帝释天”全名为释提桓因陀罗,简称因陀罗,意译为“能天帝”或“释天帝”。本为天竺教神明,司职雷电与战斗,后被佛教吸收为护法神。

    据“诸经论”所载,帝释天原为摩伽陀国之婆罗门,由于修布施等福德,遂生忉利天。此类记载系印度自吠陀以来,至佛教时代,将其因陀罗之神格具象化而成者。

    佛经上说,释尊下生时,他化现七宝金阶,让释尊从忉利天一级一级地下来。下来时,帝释天在释尊的左前方,手执宝盖,和右前方的大梵天,一起侍候着释尊,为释尊引路。

    释尊成道后佛教产生,因陀罗成为释尊之守护神,称为帝释天。佛陀升于忉利天为母说法时,帝释天手持宝盖,任佛陀之侍从。

    帝释天于佛教中之地位,与梵天同为佛教之护法主神,是佛教“二十诸天”中的第二位天王,乃十二天之一。镇护东方,居于须弥山顶之忉利天,其城称善见城。

    左右有十大天子侍卫其侧。他曾率诸天神以牛头旃檀树为佛陀及诸罗汉建造重阁讲堂,并奉献床榻卧具及各种饮食供养佛及弟子。帝释天常常和诸天在他的居所须弥山善见城相聚,商讨天下善恶诸事。

    杨卓超问道:不知这所谓的“须弥山”又是位于“空间大位面”的什么位置呢?

    白无常谢必安答道:上仙有所不知,须弥山一词来自婆罗门教术语,后被佛教引用。传说在须弥山周围有咸海环绕,海上有四大部洲和八小部洲。

    根据传说中记载,说这须弥山位于世界中心“一小世界”的中央。一千个一小世界称为一小千世界,一千个小千世界称为一中千世界,一千个中千世界为一大千世界,这就是“三千大千世界”的由来!

    须弥山由,金、银、琉璃、水晶,四宝构成。高八万四千由旬,山顶为帝释天,四面山腰是四天王天。根据的说法,须弥山北为北俱芦洲、东为东胜神洲、西为西牛贺洲、南为南赡部洲。

    此即一佛之化境!每一世界最下层系一层气,称为风轮。风轮之上为一层水,称为水轮。水轮之上为一层金,或谓硬石,称为金轮。金轮之上即为山、海洋、大洲等所构成之大地。而须弥山即位于此世界之中央。

    相传此山有八山八海绕其四周,入水八万由旬,出于水上高八万由旬,纵广之量亦同。周围有三十二万由旬。由四宝所成,北面为黄金、东面为白银、南面为琉璃、西面为颇梨。

    而须弥山四方的虚空色,也由这些宝物所反映。七金山与须弥山间的七海,充满八功德水,七金山外隔着碱海有铁围山,碱海中有郁单越、弗婆提、阎浮提、瞿耶尼四大洲,此即所谓的“须弥四洲”。

    在上列诸山中,须弥山及七金山皆为方形,只有铁围山是圆形。以上九山、八海由三轮所支持。风轮在最下,其量广无数,厚十六亿由旬。其上有水轮。水轮上部则凝结成金轮。

    水、金二轮深度共达十一亿二万由旬,下方八亿由旬是水轮。而两轮之广,直径十二亿三千四百五十由旬。

    最初,由于有情业增上力,风轮生,依止于虚空,又依有情之业力,大云雨起,澍风轮上,积为水轮,又因业力风起,击水,上部结为金轮。这是有情的依处,即器世间,住在此间的有情有天、人、阿修罗等六趣。

    诸天中有地居天、空居天之别,六欲天中的忉利、四王二天属地居天位,忉利天位于须弥山顶上。四王天位于须弥山的第四层级,又须弥山的第三层级以下,有四王天的眷属夜叉神止住。

    住第三层的称为恒憍,住第二层的称为持鬘,住初层的称为坚手。七金山以及日轮、月轮的宫殿内,也有四王天的眷属止住。六欲天上面有色界四禅十六天,其上更有无色界四天。

    依上述三轮的支持,由九山、八海、四洲构成的国土,称为一世界或一须弥世界。一千个须弥世界称为小千世界,一千个小千世界称为一中千世界,一千个中千世界称为大千世界。

    由于有小中大的区别,所以总称为三千大千世界,此即为一佛的化境。此世界乃是为六趣二十五有界的有情作依止,相对于有情世间,而称为“器世间”。

    在六趣中,地狱在南阎浮洲下一千由旬至四万由旬间,有等活地狱至无间地狱的八热地狱。其眷属地狱,即十六游增地狱,位在各地狱的四门。

    又,八寒地狱亦在其附近,南阎浮洲以及东西二洲,也有孤地狱散布。一说地狱趣在大铁围山间。其次,饿鬼趣除居其本处南阎浮洲下五百由旬外,也散住于人天间。

    畜生趣以大海中为本处,而遍在诸趣中。阿修罗趣以须弥山麓与须弥海为本处,又遍在各处,以和忉利、四王二天战斗为事。

    人趣居四大洲及其眷属八洲,但南洲所属的遮末罗洲,是罗刹的住处。四王、憍利等六欲天,及色界、无色界都是天趣的住处。

    顿了一顿那白无常谢必安接着说道:以上的这些说法全部来自于西方佛教的阐述,至于须弥山在“空间大位面”的具体什么位置,知道的人却是不多!

    杨卓超道:无常大人似乎很喜欢卖关子啊!难道是要我们众人来猜一下?

    白无常谢必安见杨卓超有点不悦的样子,连忙说道:上仙误会了,其实西方佛教一直以来都喜爱搞一点神秘的色彩!所以大多数人都不知道他的具体所在。

    而我们幽冥的人却不在此列,因为我们之间有正常的事务往来!其实那须弥山便是在“空间大位面”的正东方,位于整个东方大陆的上空,约几十万里的地方。而忉利天,也就是三十三天,还在他的山顶之上.....

    
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