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就比如，民间相信，间使用冥币，故焚烧冥币纸钱，可帮助祖先的经济来源。另有人相信地府中存在地狱，通过冥币能够买通地狱中的鬼卒，而免于较重的刑罚。
人们又相信，祖先的在天之灵与人世间的自己同在，虽然阳两隔，但是他们始终在界天府关注着自己，并会保佑子孙后代。已故亲属的家人往往会在节、清明节、中元节、重阳节等节，焚烧冥币给间的亲属。在节、清明、重阳等节还会扫墓。
祭祖时，除了上香、烧纸钱，还会奉上供品特别是上好的食品，如烧好的猪、鸡、鸭、鱼、菜和酒、茶、水果、点心等，佛道修行人曾说:其实祭奠先人，清茶水果花等素食最好，但凡血食，只会加重先人罪业，所以不提倡用血食祭奠。
也有人相信，人在间若缺吃的会成为饿鬼，祭祖上供品可以让祖先在间过上好生活，同时向让祖先汇报子孙后代在人间也过得很好。这些信仰让人们敬天祭祖、慎终追远，除了达到感的寄托和心灵的充实，也会达到儒教中崇祖感恩、民德归厚的宗旨。
在这里还有一点要解释一下，一直以来人们用间这个称呼，因为间和地狱是俩个概念，间就是人死后待在的地方，人们在这里照样可以结婚生子，有街道，房屋以及山川河流，只是白天看起来就像是阳间的天一样灰蒙蒙。
而像是地藏王菩萨，这位菩萨不待在自己的净土，非要在间中，就是为了能度化在间要饱受地狱酷刑的鬼魂，使得他们可以离苦得乐，获得新生。只有犯下大罪的人，才会被判刑堕入地狱，忍受各种酷刑。
另外民间还有人死后七天回煞之说，人死后“回煞”的意思，和回魂，是一个意思！意思就是人死了送出去后，他的灵魂会回一次家。可能是回来看看家，看看家人，也或者什么东西没带，回来拿一下，或者饿了渴了，回家找点吃的。
回煞期是计算出来的。头七回煞是不懂的人说的。回煞是按过世那天的柱的空亡来论的。所以可能是出殡的当天就回煞，也可能十多天二十天才回煞。
所以民间的习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的子及时辰，一般在人死后第七天左右做“头七”，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。
一般况下，头七回魂夜民间也有忌。头七回魂夜，是逝者故去后，第一次返阳看望自己的六亲眷属，七七祭内正是逝者中期，亡人阳间意识还没有彻底断除，土话一点解释，就是七七祭内的逝者还不知道自己已经死去，还称不上所谓的鬼。
所以，这头七回魂夜的第一个注意事项，就是逝者的家属在这天，一定要缅怀先人，万不可为了家庭琐事，口舌纷争矛盾，让逝者伤心遗憾，留恋红尘，不肯离去。
头七当天的子时，会有牛头马面，大小二鬼，四位差鬼兵，护送逝者的魂魄，返还阳间家中。头七当天子时从窗户、烟囱等地入宅;当天亥时，由房门走出。
家中后人，头七当天可以再家中摆放贡品，贡品当中要忌牛、马和狗，荤素搭配，越丰盛越好，以此来犒劳答谢四位鬼差，不让其难为打压逝者。同时，贡品中也可以摆放先人生前喜好的食物，受用上路。
同时在头七的当天子时，还要在孝房家门口摆放一碗清水和一碗五谷粮，摆放清水的意思是让先人洗去尘埃，消免灾难，安心上路！
摆放五谷粮的意思是，避免煞气，防治犯呼，辟邪驱霉。这一碗清水和一碗五谷粮，在次清晨，清水直接洒在门口即可，五谷粮于当天扔于长流水处即可。头七当晚亥时撤下的贡品，连同烧纸银票等各路拜金，与十字路口焚化即可，食。
在萨满仙门中，先人头七这天是不许去坟地祭祀的，原因是各家家庙祖先神这天会正式将逝者的宅磁场记录在案，莅临巡查！同时，也是呼气煞神抓找替之时。
所以，头七这天冒然去坟地祭祀，一则会让家庙神及逝者，贪恋红尘，死等祭祀，压运活人，二则容易冲撞呼气煞神，造成犯呼。头七这天，如果在家中不方便摆供的后人，也应该在当晚烧纸祭祀，祭祀先人。
在头七回魂夜这天，家中若有月子人及四眼人，均应回避，以免冲撞逝者及各路兵。对于那些突然意外辞世的逝者，多会在头七这天，给自己的亲人报梦说事，家人眷属若是梦到，或是在家中看到，万不要惊恐！
静心定神询问逝者，帮其妥善办理好未完之事，让其放心西去，光明大道，瑶池之路。过了头七之后，先人就要登上望乡台，开始黄泉路之路，一去永不归。
杨卓超感叹道：这的确是寰宇地球上华夏民族的风俗！不知道这“空间大位面”上是否也有这样的习俗呢？或者说他们自有一特定的约定俗成呢？
那水鬼河童答道：“空间大位面”上也差不多，上仙可别忘记了，有很多的先民本来就是从寰宇地球上迁徙过来的！他们也把以前的那一给带了过来。
其实说起来，自“神魔大战”以后，就已经形成了往这“空间大位面”上迁徙的态势。先秦之前已经达到顶峰！而后发展到上天之路完全被封死，慢慢的才越来越少人知道上天的途径！
除非是像修道者达到境界之后，能够“白飞升”。又或者是一些个精怪妖物经过千年修炼后也能够“渡劫”飞升！
就像是有一位在当时寰宇地球上的华夏族，连史料都有记载的“登天”事件一样！
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